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張超然為近代道教研究的重要學者之一，長期關注道教經典、思想史、科儀制度、地方宗教傳統與東亞宗教比較等議題，研究方法兼具文獻考證、歷史分析與宗教人類學視角。其著述多從道藏文獻、科儀文本、制度史與文本流傳出發，探討道教如何在不同時代回應政治、社會與地方信仰的變遷，並重視道教與民間信仰、社會文化及在地實踐之互動。相關成果對理解道教歷史演變、儀式傳承與現代轉型，具有

趙孟頫（1254年10月22日—1322年7月30日），字子昂，號松雪道人，別號鷗波、水精宮道人，中年曾署名孟俯。兩浙西路烏程（今浙江省湖州市吳興區）人。南宋及元朝官員，書畫家。元朝畫家、詩人管道昇是趙孟頫之妻；畫家王蒙是趙孟頫之外孫。趙孟頫為宋太祖後代，後選擇與元朝合作，並受到皇帝寵愛，「榮際五朝，名滿四海」，官至翰林學士承旨，是元代文人畫、書法的領袖人物

蜑ㄉㄢˋ家，又稱但戶、蛋家、蜑戶、蜑民，別名白水郎、蛇種、龍戶、馬人、盧亭、鮫人等，是中國一種以船為家的獨特漁民社羣，因常年水上漂泊而又被稱為「水上的吉卜賽人」。由於他們生活在船艇上，他們的腳與生活在陸地上的人略有差別，被歧視稱為「曲蹄」，士大夫則雅稱之為「艇戶」。蜑家以舟為室、以海為路、以漁為業，都是過「水流柴」的生活，到處漂泊，主要分布在廣東、福建、廣西

歐陽鋒是金庸小說《射鵰英雄傳》中的最大的反派角色之一和《神鵰俠侶》中的角色。歐陽克之生父（佯稱叔父），楊過之義父，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。 歐陽鋒乃西域人士，為「天下五絕」之一「西毒」。身材高大，身穿白衣，高鼻深目，臉鬚棕黃，英氣勃勃，目光如電，眼神如刀似劍，甚是鋒鋭，語聲鏗鏗似金屬之音。 此人兇狠毒辣，養有毒蛇，常帶在身邊旁身，曾以此攻擊群雄，

元成宗鐵穆耳（1265年10月15日—1307年2月10日），孛兒只斤氏，元朝第二位皇帝及蒙古帝國大汗，於1294年5月至1307年2月在位，共約十三年。元成宗是元世祖忽必烈的孫子，世祖太子真金的第三子，在其父、兄相繼去世或推讓後被立為儲君，於忽必烈逝世後即位。其去世後，上諡號欽明廣孝皇帝，廟號成宗，蒙古語諡號完澤篤皇帝。

元仁宗愛育黎拔力八達（1285年4月9日—1320年3月1日），姓奇渥溫氏，名愛育黎拔力八達，梵語意為「壽山」，為元朝第五代皇帝及蒙古帝國大汗，於1311年4月至1320年3月在位，共計近九年。廟號仁宗，諡號聖文欽孝皇帝，蒙古語稱號普顏篤皇帝（意為「善者、福者」）。仁宗自幼傾心儒學，推行「以儒治國」政策，恢復科舉制度，並下令將多部漢文經典翻譯成蒙古文，對元朝

李祖[[三部經]]是對聞香教支派圓頓教（或稱「大乘天真圓頓教」）教徒木人編纂的三部寶卷的尊稱，分別是《[[古佛[[天真考證龍華寶經]]》]]（簡稱《[[龍華經》]]）、《銷釋木人開山[[顯教明宗寶卷]]》（簡稱《開山寶卷》）、《銷釋接續蓮宗寶卷》（簡稱《蓮宗寶卷》）。 作者 弓長，俗名海量，道號無雙，又號天真，張姓。北直隸順天府霸州人，嘉靖四十三年（15

李祖[[三部經]]是對聞香教支派圓頓教（或稱「大乘天真圓頓教」）教徒木人編纂的三部寶卷的尊稱，分別是《古佛[[天真考證龍華寶經]]》（簡稱《龍華經》）、《銷釋木人開山顯教明宗寶卷》（簡稱《開山寶卷》）、《銷釋接續蓮宗寶卷》（簡稱《[[蓮宗寶卷》]]）。 作者 弓長，俗名海量，道號無雙，又號天真，張姓。北直隸順天府霸州人，嘉靖四十三年（1564年）生。拜聞

《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻，為唐代史學家吳兢所撰，共有十卷，分四十篇。 在四庫全書之中為史部雜史類。 《貞觀政要》一書以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論，方便後人參考前人經驗，以古為鏡，擇善而從。 可能因為與作者吳兢同為諫臣

《歷世真仙體道通鑒》，又稱《仙鑒》，是元代道教神仙傳記體的重要集大成之作。其書以歷代得道真仙、羽士、女仙之事跡為綱，旁及傳承、師承、修煉、化度、顯驗與終成仙果之經歷，所收人物極廣，體例亦趨完備，為研究道教人物譜系、仙傳傳統與元代道門知識結構的重要文獻。 就道藏分類而言，此書今收入《正統道藏》洞真部，此一歸類頗具意義。洞真部多收錄上乘經戒、仙[[真傳記]]與

元仁宗愛育黎拔力八達（蒙古語：ᠠᠶᠤᠷᠪᠠᠷᠪᠠᠳᠠ，鮑培轉寫：Ayuur balbad，西里爾字母：Аюурбарбад；藏語：ཨཡུརྤརྦཏཿ།，威利轉寫：a yu par pa ta，1285年4月9日—1320年3月1日，梵語意為壽山），中國元朝皇帝及蒙古帝國大汗，於公元1311年4月至1320年3月在位，共計近9年。 元仁宗早年助兄長海山即位，

元朝（1260年或1271年－1368年），國號大元，是由蒙古族建立的統一王朝，為中國歷史上首個由少數民族建立的大一統王朝。元朝由忽必烈於至元八年（1271年）正式定國號為「大元」，取《[[易經》]]「大哉乾元」之意。從道教發展史的角度而言，元朝時期是全真道的鼎盛階段，同時也是正一道在南方穩固發展的時期，兩大道派在元室的支持下均獲得顯著發展，對後世道教格局產

務光，為中國先秦傳說中著名的隱士與高潔之士，其事蹟主要見於《莊子·讓王》與《韓非子·說林上》。相傳商湯在革命成功、天下將定之際，曾有意以王位相讓於務光；務光以為「受讓」之舉不合道義，遂堅拒不受，終投水而死。後世遂以其形象作為清節、守義、不慕榮利的典型。務光雖非道教體系中具明確神格、享受正式祀奉的神明，然其人格理想卻與道教重視清靜、寡欲、守真、全性命的精神高度