反向連結 · 祭祀大典

新竹關帝廟，又稱新竹武廟或竹塹關帝廟，是一座位於臺灣新竹市東區關帝里南門街的關帝廟，主祀關聖帝君。該廟創建於清朝乾隆四十一年（1776年），為竹塹城官祀四大廟宇之一，屬於官廟性質的祠廟建築。廟宇建築為三進三開間格局，由於具有官廟地位，廟門不繪製門神，而以一百零八個門釘替代之。1985年正式列入台閩地區三級古蹟，2006年改列為新竹市市定古蹟。 新竹關帝廟供奉

太一祠，又稱太一廟，是中國古代祭祀最高神祇「太一神」的專用祠廟。太一，又作「泰一」，在戰國至秦漢時期的信仰體系中被視為北極星神、天帝或至高無上的宇宙本源之神，地位尊崇。祭祀太一神的活動，尤其是由國家主導的官方祭祀，是當時重要的國家禮儀，反映了早期天體崇拜與皇權結合的特點。 此類祠廟的建立與興盛，主要集中於西漢時期。漢武帝尤為推崇太一信仰，曾聽從方士謬忌的建議

延平郡王祠，又稱開山王廟或鄭成功廟，位於臺灣臺南市中西區開山路，是一座具有深厚歷史底蘊的祠廟建築。其前身為民間所建的開山王廟，建祠歷史可追溯至明永曆十六年（1662年）。清治時期因政治考量，以「開山王」之名作為掩護，暗指鄭成功開臺之功績。清代同治十三年（1874年）因牡丹社事件，福建船政欽差大臣沈葆楨奏請朝廷追諡鄭成功並建立專祠，獲光緒帝批准，於光緒元年（1

北京地壇，滿語稱「na i mukdehun」，又稱方澤壇，是位於中國北京安定門外東側的皇家祭祀場所。占地37.4公頃，與天壇遙遙相對，是明清兩代帝王於每年夏至日祭祀大地之神——后土皇地祇的神聖之地。地壇的建築形制充分體現了中國古代「天圓地方」的宇宙觀念，其方形設計在道教陰陽學說中象徵「地為陰」，與天壇的圓形設計形成鮮明的陰陽對應關係。20世紀後，地壇逐漸闢

張天師祖庭，又稱天師祖庭或張陵子孫祠，是道教正一派歷代張天師傳承法脈、供奉歷代天師神位的道觀與祠廟系統。張天師為東漢張陵所創「正一道」（亦稱天師道、五斗米道）的歷代掌教者之尊稱。祖庭不僅是張天師後裔祭祀祖先的神聖場所，更是正一派道法的傳承中心與道教文化的重要象徵。 張天師祖庭的歷史與正一道的創建和發展密不可分。東漢末年，張陵（道號「三天法師」）在蜀地鶴鳴山修

普庵禪院，又稱普庵院或普庵寺，是供奉南宋禪師普庵（1115-1169）的宗教場所。普庵禪師為禪宗臨濟宗法嗣，主修「普庵禪師咒」，以慈悲濟世、驅邪治病著稱於世。普庵禪院分布於兩岸三地及東南亞華人社會，既是佛教禪修場所，亦與道教及民間信仰相互交融，形成獨特的宗教文化現象。

北嶽恆山大帝是道教及中國傳統民間信仰中掌管北方山河的神祇，為五嶽大帝之一，尊居北嶽恆山。北嶽在五行中屬水，應北方壬癸之位，象徵冬季與黑色（或青色）。作為北方山川的主宰神，北嶽恆山大帝在道教神譜中具有重要地位，其信仰遍及華北地區，尤其以山西渾源縣的恆山主峰為祭祀中心。道教經典中將其列為主掌壽夭生死、兵革蝗旱的神明，歷代帝王皆遣官祭祀，以祈求國泰民安、風調雨順。

朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，湖廣江陵（今湖北）人，祖籍直隸鳳陽（今安徽），為明朝宗室、郡王。襲封長陽王，後改封寧靖王。作為明室遺裔，朱術桂在南明動亂時期流亡海外，最終隨鄭氏政權渡台，居留台灣二十餘年。清軍攻澎湖後，朱術桂以身殉國，其忠義節操深受後人敬仰。死後被奉為神明，歸入道教神祇体系，於台灣有多處祠廟祭祀，為明

南海洪聖大王是中國華南地區及港澳台民間信仰中重要的海神之一，又稱洪聖大王、洪聖爺，全稱為「南海廣利洪聖大王」。祂被尊為南海之主，掌管海上風雨，常被漁民、海商及水上作業者奉為守護神。洪聖大王信仰起源於唐代，與歷史上任职嶺南官員的傳說人物有關，其香火遍布廣東、香港、澳門及東南亞華人社區。

拜天公，又稱敬天公、祭天公、供天公，是閩台及東南亞華人社會中一項重要的傳統祭祀儀俗，指於農曆正月初九慶祝天公（玉皇大帝）誕辰的民俗活動。此習俗與道教玉皇信仰及民間歲時祭祀傳統密切相關，主要盛行於福建閩南地區及台灣，並隨移民傳播至廣東潮汕、浙江洞頭等閩南民系聚居區，以及新加坡、馬來西亞等東南亞海外華人聚居地。 拜天公儀式通常始於農曆正月初八深夜（子時，23:

清明節（琉球為清明祭）是東亞的傳統節日，它是在農曆中第5個節氣的第1天。清明節的時間為春分（也稱春分點）後的第15天，即4月4日、5日或6日其中1天。 節日活動 掃墓 活動之一是往祖先的墓地祭祀，維護祖先墳墓。 踏青或行青 另一項中國傳統節日活動是去綿山，那裡是清明節的搖籃。它位於山西省中部的介休市，在太原以南137公里和臨汾以北125公里處。舊時曾

三元水陸醮是中國傳統道教與民間宗教中一項重要的齋醮儀式，結合「三元」信仰與「水陸」超度兩大核心要素。此儀式旨在透過莊嚴的祭祀科儀，達到懺悔祈福、拔度亡魂、祈求平安的目的。三元水陸醮通常由道士主持，歷時數日至數十日不等，規模宏大，是漢傳佛教水陸法會與道教三元齋醮傳統相互融合的產物，在華人社會中具有深厚的信仰基礎與文化意義。 「三元」指上元、中元、下元三元大帝，

清明節（琉球為清明祭）是東亞的傳統節日，它是在農曆中第5個節氣的第1天。清明節的時間為春分（也稱春分點）後的第15天，即4月4日、5日或6日其中1天。 節日活動 掃墓 活動之一是往祖先的墓地祭祀，維護祖先墳墓。 踏青或行青 另一項中國傳統節日活動是去綿山，那裡是清明節的搖籃。它位於山西省中部的介休市，在太原以南137公里和臨汾以北125公里處。舊時曾

太乙九宮占卜是中國古代術數體系「太乙神數」的核心組成部分，又稱「太乙九宮」或「太乙占法」。它是傳統「三式」之一（太乙、神數、六壬），起源於漢代，是一種以九宮八卦為框架、結合陰陽五行與天體運行規律進行占卜預測的數術系統。太乙九宮占卜強調以「太乙」為主宰，透過特定算法推演人事吉凶，在古代皇朝政治與軍事決策中曾佔有一席之地。其理論融合了易學象數、道家宇宙觀與天文历

五龍信仰是中國傳統宗教與道教中的重要信仰體系，指對五位龍神的崇拜與祭祀傳統。此信仰融合了陰陽五行思想與龍圖騰崇拜，發展出兼具宇宙論與宗教實踐的完整體系。五龍通常與五行（木、火、土、金、水）相對應，各具青、赤、黃、白、黑之色澤，分別象徵五種自然元素與方位。在道教神話體系中，五龍既是掌管水域的神祇，亦被視為輔助修行、引導魂魄的神明，具有祈雨、治水、鎮邪等多重神職

姜維（202年—264年3月3日），字伯約，涼州天水郡冀縣（今甘肅省天水市甘谷縣）人，三國時期蜀漢著名軍事家與將領。原為曹魏天水郡中郎將，於建興六年（228年）歸降蜀漢，深受諸葛亮器重，被視為諸葛亮軍事傳承之人。蔣琬、費禕相繼逝世後，姜維總領蜀漢軍權，官拜大將軍，先後十一次出兵北伐曹魏。蜀漢覆滅後，姜維假意投降魏將鍾會，圖謀復國，事敗而死，享年六十二歲。 在

嫘祖是中國上古時期的傳奇人物，黃帝軒轅氏的原配正妻，位居「黃帝正妃」之位。她出身西陵國方雷氏（今河南駐馬店市遂平縣文城鄉附近），為女媧氏之孫媳。相傳嫘祖發明了養蠶繅絲之術，被尊為「蠶神」或「先蠶」，故有「嫘祖始蠶」之說。她與黃帝共生二子——玄囂與昌意，其後裔更綿延成為堯、舜、顓頊等五帝及夏、商、周三代王室的祖先，在華夏民族的血脈傳承與文明發展史上具有舉足輕重

「太上說天官赦罪封嶽拜水大赦十戒法」是道教經典之一，全稱反映了該經典的多重主題與功能。根據標題結構可知，此經典由太上老君所述，內容涉及天官赦罪、封禪山嶽、拜祭水神及大赦十戒等重要道教義理與修持方法。經典融合了道教的天官信仰、山川祭祀及戒律修持三大核心內容，體現了道教「三官大帝」信仰体系中天官大帝主宰赦罪的功能，以及道教徒對自然山川的宗教情感與祭祀傳統。 此