新竹關帝廟

新竹關帝廟

概述

新竹關帝廟，又稱新竹武廟或竹塹關帝廟，是一座位於臺灣新竹市東區關帝里南門街的關帝廟，主祀關聖帝君。該廟創建於清朝乾隆四十一年（1776年），為竹塹城官祀四大廟宇之一，屬於官廟性質的祠廟建築。廟宇建築為三進三開間格局，由於具有官廟地位，廟門不繪製門神，而以一百零八個門釘替代之。1985年正式列入台閩地區三級古蹟，2006年改列為新竹市市定古蹟。

新竹關帝廟供奉神祇多元，除主祀關聖帝君外，尚從祀關平太子、周倉將軍，配祀純陽祖師、岳武穆王、文昌帝君、倉頡先師、魁星星君、關公三代祖先（光昭王、裕昌王、成忠王）、太[[歲星君]]、赤兔馬與牽馬校尉等，形成文武合祀的廟宇特色。現今廟宇香火鼎盛，每年舉行十二次祭典，吸引眾多信徒前來參拜祈福。

歷史淵源

新竹關帝廟的創建與竹塹城的城市發展密切相關。清朝乾隆四十一年（1776年），淡水撫民同知王右弼倡建此廟，翌年（1777年）二月完工，當時位於竹塹城南門之內，附近有明志書院和考棚等設施，屬於官方祭祀的重要廟宇。

咸豐三年（1853年），關帝廟進行首次重建。同治十年（1871年），淡水撫民同知周式濂因廟宇失修，決定重修，由於政府經費不足，遂鼓勵在地鄉紳及一般民眾捐款。重修後不僅擴建廟宇與地基，更在右側修建馬欄，左側另建一座三進供奉觀音，廟宇面積增至二百三十坪，形成更完整的建築規模。

臺灣日治時期初期，關帝廟被日軍改作憲兵駐屯所，至明治三十一年（1898年）才恢復為廟宇。此後日本政府禁止臺灣人學習漢語，昭和元年（1926年），前清廩生吳逢沅於本廟設塾教讀漢文，以保存中華文化。1931年，佐久間尚孝和張麟書等人改設昭和義塾招收失學者。1938年再次重修。然而1941年日本當局推行皇民化運動，將廟產徵收轉賣，神像移至竹蓮寺存放。

第二次世界大戰後，張式穀、張克繩等人捐獻廟地，1947年進行戰後首次整修，1952年10月5日竣工，並從竹蓮寺迎回關聖帝君，後殿合祀文昌帝君、朱衣星君、魁星神像及倉頡夫子、關帝三代祖先神位，形成文武合祀格局。1973年10月完成第二次整修，其後因九二一地震損毀，2004年底動工整修，2008年3月完工，2009年11月底建醮，遂成今日樣貌。

1979年以「新竹武廟」之名獲中華民國內政部列為暫定三級古蹟，1985年8月19日正式列入台閩地區三級古蹟，2006年3月29日改列為新竹市市定古蹟。

建築特色

新竹關帝廟位於新竹市東區關帝里南門街，與建國公園相鄰。建築整體與南門街平行，為三殿、二天井的大廟，面寬三開間，屬街屋形配置。廟宇座向與台灣同期修築的其他關帝廟形制類似，彩繪底色為紅色。

官廟特徵

由於具官廟性質，廟門不繪門神，而以一百零八個門釘替代，此為區別於一般民間廟宇的重要特徵。落成之初建制完備，包含享殿、門、寢、更衣所（官員主祭時更衣用）、麗牲處（祭武聖時繫綁犧牲之處）、樂榭（祭武聖樂隊所在）、寮舍等建物，四周由圍牆環繞。

三進建築格局

1853年擴建後，形成三進三開間的規模：

• 前殿（三川殿）：廟宇門面，兩側為硬山式，二通左右的魚吐水雕刻在臺灣較為少見。步口壽梁上的補間斗拱桁引及水果狀斗座頗具特色，入口門面龍虎堵的石雕藝術、彩色玻璃片及碗片剪黏而成的垂飾亦別具一格。廟口中央放置天公爐。

• 正殿：祭祀主神關聖帝君，奉祀關平太子、周倉將軍從祀。前方設有岳武穆王殿，奉祀岳飛，配祀岳雲、張憲二將。大殿區形成二個祭祀空間，神龕木雕裝飾最為豐富，浮雕飾有緞花吊筒、鳳凰牡丹等圖案，主體線條流暢，具立體感。明間後點金柱壽梁上施以補間疊斗，壽樑與柱間鰲魚雀替的裝潢具有較高藝術價值。主殿右前方有馬使爺廟，正前方有照壁，廟埕左右各有山門出入。

• 後殿：加祀關帝先世三代（光昭王、裕昌王、成忠王），設有文昌殿奉祀文昌帝君、倉頡先師、魁星爺、孚佑帝君、朱衣夫子等神尊。文昌殿天井內設置七曲山，並有水池及造景。

文物遺存

廟中保存眾多文物，多陳列於主殿右側忠義堂二樓，包括數塊見證新竹關帝廟發展史的碑文、匾額等珍貴文物。大殿兩側嵌有乾隆四十二年（1777年）所設的「萬世流芳碑」及「鼎建關帝廟碑記」，具有重要的歷史研究價值。

祭祀活動

自清朝落成後，地方當局即於此舉辦三獻禮祭祀大典，地方正官、丞史分別在正殿、後殿主祭，顯現其官廟祭典的傳統規格。

現今新竹關帝廟香火鼎盛，一年之中舉行十二次祭典，可分為七種類別：

1. 奉獻祭品：傳統供品祭祀儀式
2. 演戲：聘請戲班演出酬神
3. 三獻禮：正式的祭祀典禮
4. 過限：祈求消災解厄
5. 團拜誦經：團體參拜誦念經文
6. 暖壽典禮：為神明祝壽慶典
7. 遶境：神明出巡繞境活動

這些祭祀活動融合傳統與地方特色，成為新竹地區重要的宗教文化資產。

文化影響

新竹關帝廟的歷史發展與新竹城市變遷密切相關，在文化保存與社區營造方面具有重要意義。

中華文化傳承

日治時期，該廟曾肩負保存漢文化的使命。昭和元年（1926年）前清廩生吳逢沅於此設塾教讀漢文；1931年改設昭和義塾招收失學者，在那段艱困的歲月裡，關帝廟成為傳承中華文化的重要據點。

社區營造與形象改造

第二次世界大戰後，關帝廟附近中巷在1950年代形成私娼寮，一度造成廟方困擾。1996年至2002年間，廟方管理人江雲水陸續買下周遭原用於娼寮的土地，改設忠義圖書館等文教設施。廟方更與關帝里里長、中華大學合作，透過社區營造及「蓮草工藝」傳承計畫，逐步改善中巷因妓館形成的風化區形象，共斥資新台幣約三千八百五十五萬元，成功重塑廟宇周邊環境。

信仰網絡

新竹關帝廟供奉的多元神祇，形成廣泛的信仰網絡。主祀關聖帝君代表忠義精神，配祀文昌帝君、魁星爺等則滿足信徒祈求文運功名的需求，岳武穆王（岳飛）象徵精忠報國，三者構成完整的「文武雙全」祈求體系。歷年來，包括新竹市長高虹安、副市長沈慧虹等政治人物均曾來此參拜祈福，顯示關帝廟在地方社會的影響力。

古蹟價值

作為新竹市市定古蹟，新竹關帝廟保存了清代官廟建築的規制與特色，其三進三開間的建築格局、官廟門釘特色、豐富的傳統工藝裝飾，以及乾隆年間留存至今的碑記文物，均具有重要的歷史建築與文化藝術價值。

來源

• 新竹關帝廟維基百科條目：https://zh.wikipedia.org/wiki/新竹關帝廟

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「1985年正式列入台閩地區三級古蹟，2006年改列為新竹市市定古蹟」與「2006年3月29日改列為新竹市市定古蹟」年份表述不一致，且「台閩地區三級古蹟」的年代名稱屬制度性用語，整段需要核對原始登錄資料。
• 2026-05-05 確認錯誤：「日本政府禁止臺灣人學習漢語」過於絕對，與後文在廟內設塾教漢文的描述並列時，容易構成明顯矛盾；較精確應是日治時期對漢文教育有所限制，而非全面禁止。 → 正確：較精確的表述應為日治時期對漢文教育有所限制，而非全面禁止；原句「日本政府禁止臺灣人學習漢語」過於絕對，且與同段所述設塾教授漢文的情節不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「近來包括新竹市長高虹安、副市長沈慧虹等政治人物均曾來此參拜祈福」存在時間線與人事職務並列不清的問題：高虹安與沈慧虹不可能同時作為同一時點的市長／副市長組合，需核對具體參拜時點與職務。 → 正確：此句的問題在於人物職務與時間點並列不清，需分別標示參拜時點與當時職務；以現有文字無法判定為確實錯誤，但確有表述歧義。
• 2026-05-05 誤報排除：「現今廟宇香火鼎盛，每年舉行十二次祭典」與後文列出的七種類別並無直接矛盾，但將「十二次」與「七種類別」混寫，容易讓讀者誤解為一年僅七場或十二場固定祭典，表述上需核對是否為不同分類方式。