朱術桂

朱術桂

概述

朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，湖廣江陵（今湖北）人，祖籍直隸鳳陽（今安徽），為明朝宗室、郡王。襲封長陽王，後改封寧靖王。作為明室遺裔，朱術桂在南明動亂時期流亡海外，最終隨鄭氏政權渡台，居留台灣二十餘年。清軍攻澎湖後，朱術桂以身殉國，其忠義節操深受後人敬仰。死後被奉為神明，歸入道教神祇体系，於台灣有多處祠廟祭祀，為明鄭時期重要的歷史人物與信仰對象。

歷史淵源

朱術桂生於萬曆四十五年（1617年），為遼簡王朱植八世孫，長陽王朱憲煥嫡二子，胞兄為遼王朱術雅。崇禎十五年（1642年），張獻忠攻陷荊州府，朱術桂與宗室避居湖中。崇禎十七年（1644年）明朝滅亡後，朱術桂入朝南明弘光帝，受封鎮國將軍。

爾後清軍南下，朱術桂在逃亡中與兄長失散，襲封長陽王。隨南明局勢演變，歷經魯王監國、隆武帝、永曆帝等時期，最終依附延平王鄭成功，移居金門、廈門。永曆十七年（1663年）應鄭經之邀渡台監軍，於承天府西定坊建立寧靖[[王府邸]]，並獲封歲祿。後因經費不足，改編入民戶，移置高雄一帶墾拓。

永曆三十七年（1683年），施琅攻下澎湖，朱術桂決意殉國。處分家產後，於六月廿二日（7月16日）召集妾侍，表明死志。五妃相繼自縊，朱術桂親自殯殮後，次日著王服赴大關帝廟，以帛帶自縊於樑上，享年六十六歲。

主要特徵與信仰內涵

朱術桂之所以被奉為神明，主要基於以下幾個面向：

忠烈成神

朱術桂以身殉國、氣節凛然，符合傳統「忠烈死後封神」的信仰邏輯。台灣民間信仰中，因忠義精神而受祀者甚多，朱術桂即為明鄭時期的代表人物。其「不負高皇，不負父母」的遺言，體現了儒家忠孝精神，深獲民間敬重。

檀越主身份

朱術桂原居於寧靖王府，殉國前遺命將府邸改建為寺廟。臺南市大[[天后宮]]即由其王府改建，廟中至今仍奉朱術桂神位為檀越主。此一特殊淵源，使朱術桂與大天后宮的宗教事務緊密相連，香火延續至今。

護國祈福

作為曾肩負監軍重任的宗室領袖，朱術桂在民间信仰中常被赋予護國佑民的功能。其祠廟多分布於台灣西南部明鄭故地，反映了當地民眾對這位歷史人物的崇敬之情。

相關祠廟與祭祀

大天后宮（臺南市）

原為寧靖王府邸，朱術桂殉國後遺命改建為天后宮，清朝將軍施琅抵台前即已完工，初名「東寧天妃廟」。廟內奉朱術桂為檀越主，每逢祭祀大典皆須稟告寧靖王。

寧靖王廟（高雄市路竹區）

廟中供奉朱術桂，並書寫其絕命詩「艱辛避海外，總為數莖髮，於今事畢矣，祖宗應容納」，供信眾瞻仰追思。

明寧靖王墓（高雄市湖內區）

朱術桂與元配羅氏、早夭之子朱儼鑑合葬之地。墓地於1937年被發現，1977年由高雄縣政府重修，1988年指定為三級古蹟。墓園見證了朱術桂的身後哀榮與後人緬懷。

五妃廟（臺南市）

祭祀隨朱術桂殉國的五位妃嬪（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐），俗稱五烈墓或五妃祀。兩廟相距三十里，共同構成明寧靖王信仰的重要祭祀圈。

文化影響

朱術桂的信仰現象反映了台灣歷史發展的獨特軌跡。在明鄭時期，他是實質的宗室領袖和精神象徵；入清之後，其忠明形象成為民間歷史記憶的重要載體。透過祠廟祭祀與歷史傳說的流傳，朱術桂由歷史人物逐步轉化為具有地方守護性質的神明。

其絕命詩在台灣民間廣為傳誦，成為明鄭歷史教育的重要素材。電視劇《戲說台灣》等節目亦曾改編其故事，使朱術桂的形象更加深入人心。

辭世詩

艱辛避海外，總為幾莖髮； 於今事畢矣，祖宗應容納。

此詩為朱術桂殉國前題於硯背之作，另有一版本末句作「不復採薇蕨」，採用伯夷隱居之典故。詩作感慨流離、表明殉節之志，體現了傳統士人的忠義情懷與生命價值觀。

來源

• 維基百科：朱術桂條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%B1%E8%A1%93%E6%A1%82）
• 高雄市湖內區公所 明寧靖王墓園導覽簡介

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：朱術桂的改封經過與封號表述有誤：他並非先襲封長陽王、後改封寧靖王；史實上是明亡後受封寧靖王，且與前文「襲封長陽王」有矛盾。 → 正確：朱術桂在明亡後受封為寧靖王；「長陽王」與其最終封號脈絡不一致，若文本同時寫成「襲封長陽王，後改封寧靖王」，屬明顯矛盾或需更正。
• 2026-05-03 確認錯誤：朱術桂在南明與鄭氏政權的經歷時間線有明顯不合理之處：文中稱他「永曆十七年（1663年）應鄭經之邀渡台監軍」，但永曆十七年清楚對應1663年並非「監軍」這種前後關係可直接成立的敘述，且他赴台身分與時間在史實表述上過於混亂。 → 正確：朱術桂確曾在鄭經政權下赴台，相關記載多為永曆十七年（1663）前後應鄭經之邀來台，但「監軍」一語與具體身分、時點表述若未交代出處，確有混亂與不精確問題。
• 2026-05-03 確認錯誤：殉國地點與經過有錯：朱術桂是澎湖之役後自縊，並非如文中所寫「赴大關帝廟，以帛帶自縊於樑上」這種明確地點與方式的表述；其自縊處通常記載為府內/寧靖王府相關地點，文中寫成大關帝廟缺乏依據且可能誤植。 → 正確：朱術桂的殉難地點一般記載在臺南寧靖王府相關處所，並非可直接確指為大關帝廟；若文本寫為「赴大關帝廟，以帛帶自縊於樑上」，屬地點與過程表述可疑。
• 2026-05-03 確認錯誤：大天后宮與寧靖王府的改建關係表述有問題：大天后宮前身確與寧靖王府有關，但文中說「朱術桂殉國後遺命改建為天后宮，清朝將軍施琅抵台前即已完工」的說法不精確，且把「改建為天后宮」直接歸於朱術桂遺命，容易混淆其後續轉作廟宇的歷史過程。 → 正確：大天后宮前身與寧靖王府有關，但其轉作天后宮的過程並非可簡化為「朱術桂遺命改建為天后宮」；若又加上「施琅抵台前即已完工」而未交代中間歷程，表述不夠精確。
• 2026-05-03 確認錯誤：五妃人名有明顯錯誤：通常為袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐，但文中前後沒有交代其身分來源，且「五妃廟」的正式說法一般是紀念殉節五妃，不宜混用「五烈墓」作為廟名對應。 → 正確：五妃傳說中的姓名版本常見有袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐等，若文本以此為五妃名目，需交代史料來源與稱謂沿革；「五烈墓」與「五妃廟」不宜直接混同為同一正式名稱。
• 2026-05-03 確認錯誤：墓葬資訊的年代與行政區劃描述可能有誤或至少不精確：文中稱「1988年指定為三級古蹟」，但台灣古蹟制度與指定年代、類別名稱在不同時期有變動，這裡未交代來源，容易造成制度誤解。 → 正確：「1988年指定為三級古蹟」不宜直接視為錯誤，但屬制度時期術語，需配合當時臺灣古蹟分級制度理解；若未說明制度沿革，確實容易造成誤解。
• 2026-05-03 確認錯誤：絕命詩文字版本前後不一致：前文引為「總為數莖髮」，後文又寫成「總為幾莖髮」，同一首詩的用字不一致，屬明顯自我矛盾。 → 正確：絕命詩若在同一文本中一處寫「總為數莖髮」、另一處寫「總為幾莖髮」，屬文字版本不一致，構成自我矛盾，應統一引用版本。