朱術桂

朱術桂

概述

朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，湖廣江陵（今湖北）人，祖籍直隸鳳陽（今安徽），為明朝宗室、郡王。襲封長陽王，後改封寧靖王。作為明室遺裔，朱術桂在南明動亂時期流亡海外，最終隨鄭氏政權渡台，居留台灣二十餘年。清軍攻澎湖後，朱術桂以身殉國，其忠義節操深受後人敬仰。死後被奉為神明，歸入道教神祇体系，於台灣有多處祠廟祭祀，為明鄭時期重要的歷史人物與信仰對象。

歷史淵源

朱術桂生於萬曆四十五年（1617年），為遼簡王朱植八世孫，長陽王朱憲煥嫡二子，胞兄為遼王朱術雅。崇禎十五年（1642年），張獻忠攻陷荊州府，朱術桂與宗室避居湖中。崇禎十七年（1644年）明朝滅亡後，朱術桂入朝南明弘光帝，受封鎮國將軍。

爾後清軍南下，朱術桂在逃亡中與兄長失散，襲封長陽王。隨南明局勢演變，歷經魯王監國、隆武帝、永曆帝等時期，最終依附延平王鄭成功，移居金門、廈門。永曆十七年（1663年）應鄭經之邀渡台監軍，於承天府西定坊建立寧靖王府邸，並獲封歲祿。後因經費不足，改編入民戶，移置高雄一帶墾拓。

永曆三十七年（1683年），施琅攻下澎湖，朱術桂決意殉國。處分家產後，於六月廿二日（7月16日）召集妾侍，表明死志。五妃相繼自縊，朱術桂親自殯殮後，次日著王服赴大關帝廟，以帛帶自縊於樑上，享年六十六歲。

主要特徵與信仰內涵

朱術桂之所以被奉為神明，主要基於以下幾個面向：

忠烈成神

朱術桂以身殉國、氣節凛然，符合傳統「忠烈死後封神」的信仰邏輯。台灣民間信仰中，因忠義精神而受祀者甚多，朱術桂即為明鄭時期的代表人物。其「不負高皇，不負父母」的遺言，體現了儒家忠孝精神，深獲民間敬重。

檀越主身份

朱術桂原居於寧靖王府，殉國前遺命將府邸改建為寺廟。臺南市大天后宮即由其王府改建，廟中至今仍奉朱術桂神位為檀越主。此一特殊淵源，使朱術桂與大天后宮的宗教事務緊密相連，香火延續至今。

護國祈福

作為曾肩負監軍重任的宗室領袖，朱術桂在民间信仰中常被赋予護國佑民的功能。其祠廟多分布於台灣西南部明鄭故地，反映了當地民眾對這位歷史人物的崇敬之情。

大天后宮（臺南市）

原為寧靖王府邸，朱術桂殉國後遺命改建為天后宮，清朝將軍施琅抵台前即已完工，初名「東寧天妃廟」。廟內奉朱術桂為檀越主，每逢祭祀大典皆須稟告寧靖王。

寧靖王廟（高雄市路竹區）

廟中供奉朱術桂，並書寫其絕命詩「艱辛避海外，總為數莖髮，於今事畢矣，祖宗應容納」，供信眾瞻仰追思。

明寧靖王墓（高雄市湖內區）

朱術桂與元配羅氏、早夭之子朱儼鑑合葬之地。墓地於1937年被發現，1977年由高雄縣政府重修，1988年指定為三級古蹟。墓園見證了朱術桂的身後哀榮與後人緬懷。

五妃廟（臺南市）

祭祀隨朱術桂殉國的五位妃嬪（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐），俗稱五烈墓或五妃祀。兩廟相距三十里，共同構成明寧靖王信仰的重要祭祀圈。

文化影響

朱術桂的信仰現象反映了台灣歷史發展的獨特軌跡。在明鄭時期，他是實質的宗室領袖和精神象徵；入清之後，其忠明形象成為民間歷史記憶的重要載體。透過祠廟祭祀與歷史傳說的流傳，朱術桂由歷史人物逐步轉化為具有地方守護性質的神明。

其絕命詩在台灣民間廣為傳誦，成為明鄭歷史教育的重要素材。電視劇《戲說台灣》等節目亦曾改編其故事，使朱術桂的形象更加深入人心。

辭世詩

艱辛避海外，總為幾莖髮； 於今事畢矣，祖宗應容納。

此詩為朱術桂殉國前題於硯背之作，另有一版本末句作「不復採薇蕨」，採用伯夷隱居之典故。詩作感慨流離、表明殉節之志，體現了傳統士人的忠義情懷與生命價值觀。

來源

• 維基百科：朱術桂條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%B1%E8%A1%93%E6%A1%82）
• 高雄市湖內區公所 明寧靖王墓園導覽簡介

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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