反向連結 · 禁火

資料待補充。

介子祠，又稱介子推祠或寒食祠，是為祭祀春秋時期晉國忠臣介子推而建的祠廟，與寒食節及清明節的形成關係密切。相傳介子推在重耳流亡時曾割股啖君，晉文公復國後他隱居山林不受封賞，後因焚山而殉，遂引出禁火寒食之俗。各地為紀念其忠義精神而興建介子祠，尤以山西、河北一帶較為常見，部分據稱歷史甚早。其建築多依山而建，內祀介子推及其母，並於寒食、清明時舉行供冷食、焚香、叩拜、

介休綿山，又稱綿山或介山，位於山西省介休市城南約十公里，屬太岳山脈主峰之一，海拔約2,567公尺，以險峻山勢、秀麗景觀與豐富宗教遺存聞名，為中國重要風景名勝與道教聖地。相傳春秋時介子推隱居於此，晉文公焚山求之而釀成悲劇，遂形成寒食節禁火習俗，故綿山在中國傳統文化中亦具源流意義。自漢代起山中已有道教活動，唐代以後道教文化漸盛，道觀林立，香火綿延，並供奉三清、太

台東天后宮，又稱埤南天后宮，是位於臺灣臺東縣臺東市的媽祖廟，為臺灣清治時期最末立的官廟，亦以舉辦元宵繞境與炮炸寒單爺聞名。 沿革 清治時期 埤南天后宮碑記 大莊事件平定後，張兆連為感恩媽祖庇佑讓當時軍隊挖井找到水源於光緒十五年（1889年）捐俸建廟，並發動部屬及地方士紳共襄盛舉。張兆連還在事發地挖的井取名「靈泉井」，立碑石在旁。廟於光緒十七年（1891年

介休市是中華人民共和國山西省的縣級市，由晉中市代管，坐落於太原盆地西南端與太岳山北麓的交界地帶，汾河南畔。此地置縣歷史逾二千五百年，因紀念春秋時期晉國賢臣介之推（即介子推）歸隱於境內綿山並最終焚身而亡的典故而得名。介休不僅是中國寒食清明文化的發源地，亦是道教、佛教及民間信仰交織的重要文化區域，境內留存大量寺廟建築與宗教遺產，是研究山西地區宗教文化發展的關鍵田

介休市是中[[華人民共和國]]山西省晉中市代管的縣級市，位於太原盆地西南端、太岳山北側、汾河南畔。介休之名源於春秋時期晉文公之臣介之推（又稱介子推）攜母隱居於境內綿山，最終被焚身亡的典故。置縣歷史逾二千五百年，1992年撤縣設市。這片土地承載著豐富的道教文化底蘊，尤其以寒食清明文化的發源地——綿山著稱於世。

制旱法術是道教儀式中用以祈雨、禳旱，並在必要時止止暴雨的法術總稱，核心在於透過科儀、符籙、咒語、法器與祭祀特定神祇，調和天象與人間災異。其淵源可上溯先秦舞雩求雨等古代祭儀，漢代隨道教形成而逐步系統化，至唐宋於《道藏》及諸種齋醮、雷法文獻中臻於成熟，儀式規範更趨完備。常見做法包括擇定時辰、設壇行法、焚符誦咒、步罡踏斗與召神役將，所奉神祇多為雨師、雷神、龍王與城

妙法秘術是道教中帶有神聖與神秘性的修行法門與法術技藝，重在秘傳，不輕易公開，通常依師徒傳授流布。其思想可追溯至《道德經》所揭示的玄妙之道，並在葛洪《抱朴子》等早期文獻中獲得較系統的記述。歷代正一、上清、靈寶等宗派各有發展，內容涵蓋符籙、存思、內丹、雷法與禁術等面向，常與祈福、禳災、驅邪、治病等儀式功能相連。此類秘術不僅構成道教修煉體系的重要部分，也深刻影響中

臺灣潤餅 春捲，又稱薄餅卷、嫩餅菜、拭餅。廣義上包含潤餅。用餅皮鋪上一層糖粉和花生粉後加上各式各樣菜和肉捲好後無須油炸直接食用。潤餅作為飲食文化的一部分，流行於閩南、潮汕、臺灣、印度尼西亞、菲律賓等地。越南春卷在形式上也比較類似於潤餅。 閩南、台灣一帶的家庭於尾牙、春節以及寒食、清明時，會以潤餅皮來祭祖，之後家族成員圍據一桌，食用者挑選自己喜愛菜色加上花

日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-04-04 10:43 2004-04-19 17:50 乙酉 2005-04-04 16:34 2005-04-19 23:37 丙戌 2006-04-04 22:15 2006-04-20 05:26 丁亥 2007-04-05 04:04 2007-04-20 11:07 戊子 20

清明節（琉球為清明祭）是東亞的傳統節日，它是在農曆中第5個節氣的第1天。清明節的時間為春分（也稱春分點）後的第15天，即4月4日、5日或6日其中1天。 節日活動 掃墓 活動之一是往祖先的墓地祭祀，維護祖先墳墓。 踏青或行青 另一項中國傳統節日活動是去綿山，那裡是清明節的搖籃。它位於山西省中部的介休市，在太原以南137公里和臨汾以北125公里處。舊時曾

掃墓，又稱掛紙、探墓厝、拜山等，是指到先人墓前打掃環境、祭拜與敬禮的傳統祭祖活動。此習俗廣泛流行於中國大陸、香港、澳門、臺灣及東亞漢字文化圈各地區，反映了華人社會慎終追遠、緬懷先人的核心價值觀念。掃墓活動不僅是對逝去祖先的敬悼與思念，更是維繫家族情感、聯絡宗族成員的重要社會儀式，具有子孫團聚的深層意涵。中國最早的春祭活動原在寒食節舉行，後逐渐改為清明節，但在

丙丁真君，又稱丙丁神君、丙丁大神，是中國傳統信仰與道教中掌管火焰、南方與丙丁日的神祇，源於古代天文曆法與五行火德觀念。其信仰可追溯至先秦兩漢，至唐宋以降逐漸納入道教神系，成為火部神明之一。丙丁真君主要職司護佑火政、監察用火、鎮攝火厄，並兼具驅邪禳災、保境安民之功能，民間常於丙丁日、建築動土或火患相關祭儀中奉祀。相關形象多呈威儀莊肅，著赤色法袍，持火鈴或法器。

介子推神，又稱介子推、介推，是中國春秋時期晉國的忠臣，後世被奉為神明的歷史人物。相傳其為晉文公重耳之臣，以忠君愛國、功成不居的品德著稱。介子推的故事與中國傳統節日「寒食節」及「清明節」有密切關聯，在民間信仰中被視為山神、城隍神或地方[[守護神]]，受到歷代人民的祭祀與崇拜。其事蹟最早見於《[[左傳》]]與《[[史記》]]，後經民間傳說不斷豐富，成為中華文化中

介子推（？—前636年），一作介之推，又稱介子、介推，春秋時期晉國人，逝世於介休綿山（今山西介休市）。晉文公重耳的輔臣，驪姬之亂發生後，他跟隨重耳出奔，並輔佐重耳返國，介子推決定歸隱山林。其「割股奉君」、隱居「不言祿」之品行得到世人懷念。 生平事跡 割股奉君 「驪姬之亂」後，晉國公子重耳為了躲避禍害，避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。此後，介子

介之推，又作介子推、介推，是春秋時期晉國流亡故事中的核心人物之一，主要因其輔佐晉文公重耳出亡十九年、後又隱居綿山而聞名。傳統敘事中最著名者，莫過於「割股奉君」與「功成不受賞」兩事：前者凸顯其捨己救主之忠，後者彰顯其不慕榮利、守節自全之操。就中國思想史而言，介之推已超越單純的歷史人物，成為忠義、清節、退讓與隱逸精神的複合象徵，並透過寒食節、地名、祠祀與地方傳說

介子推（生年不詳，卒於西元前636年），春秋時期晉國賢臣，又作介之推，世人又稱其為介子、介推。為晉文公重耳流亡期間的重要輔臣，以「割股奉君」之忠義事跡及「功不言祿」之淡泊品行著稱於世。介子推輔佐重耳返國後，決意歸隱山林，不受封賞。其忠君愛國、清高自守的精神，成為歷代賢臣楷模，亦使其成為中國民間信仰中備受敬奉的神祇。後世尊其為「開山侯」、「開山王」或「開山大帝

晉文公（生於前671年，卒於前628年10月27日），姓姬名重耳，為晉獻公與戎族女子狐季姬之子，春秋時期晉國第十七任國君我，在位凡九年。晉文公為中國歷史上有名的賢君，與齊桓公並稱「齊桓晉文」，同為春秋初期兩大霸主。他歷經十九年流亡生涯，在狐偃、趙衰、先軫、魏武子、介之推等賢臣輔佐下返國即位，勵精圖治，終成霸業。晉文公開創的晉國中原霸權長達一個多世紀，更為日後

清明節（琉球為清明祭）是東亞的傳統節日，它是在農曆中第5個節氣的第1天。清明節的時間為春分（也稱春分點）後的第15天，即4月4日、5日或6日其中1天。 節日活動 掃墓 活動之一是往祖先的墓地祭祀，維護祖先墳墓。 踏青或行青 另一項中國傳統節日活動是去綿山，那裡是清明節的搖籃。它位於山西省中部的介休市，在太原以南137公里和臨汾以北125公里處。舊時曾

寒食節，亦稱禁火節、禁菸節、冷節、百五節，通常是冬至後第105日，與清明節日期相近，在清明節前一或二日。清初湯若望《時憲曆》訂定後，清明與冬至之間的間隔縮短，為了維持寒食節在清明節前一、兩日的風俗，民間將寒食節定在清明節一日之前。現代24節氣的定法沿襲湯氏，因此清明節就在寒食節次日。 典故 一般認為寒食節是為了紀念介子推（介之推）。相傳春秋時期晉公子重耳

「三天禁法」是道教法術體系中禁制類法術的通稱，屬於道教科儀與法術的重要類別。在道教傳統中，「三天」一詞通常指玉清天、上清天、太清天三天，是道教最高神聖境界的象徵；「禁法」則是透過宗教儀式與法術力量，對特定對象實施控制與約束的技術。此類法術在道教歷史中源遠流長，既是道士修行的重要法門，亦為道教信仰體系中神聖力量的具體展現。