清明

清明

概述

日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2004-04-04 10:43 2004-04-19 17:50 乙酉 2005-04-04 16:34 2005-04-19 23:37 丙戌 2006-04-04 22:15 2006-04-20 05:26 丁亥 2007-04-05 04:04 2007-04-20 11:07 戊子 2008-04-04 09:45 2008-04-19 16:51 己丑 2009-04-04 15:33 2009-04-19 22:44 庚寅 2010-04-04 21:30 2010-04-20 04:29 辛卯 2011-04-05 03:11 2011-04-20 10:17 壬辰 2012-04-04 09:05 2012-04-19 16:12 癸巳 2013-04-04 15:02 2013-04-19 22:03 甲午 2014-04-04 20:46 2014-04-20 03:55 乙未 2015-04-05 02:39 2015-04-20 09:41 丙申 2016-04-04 08:27 2016-04-19 15:29 丁酉 2017-04-04 14:17 2017-04-19 21:27 戊戌 2018-04-04 20:12 2018-04-20 03:12 己亥 2019-04-05 01:51 2019-04-20 08:55 庚子 2020-04-04 07:38 2020-04-19 14:45 辛丑 2021-04-04 13:35 2021-04-19 20:33 壬寅 2022-04-04 19:20 2022-04-20 02:24 癸卯 2023-04-05 01:13 2023-04-20 08:13 甲辰 2024-04-04 07:02 2024-04-19 14:00 乙巳 2025-04-04 12:49 2025-04-19 19:56 丙午 2026-04-04 18:40 2026-04-20 01:39 丁未 2027-04-05 00:17 2027-04-20 07:18

數據來源：噴氣推進實驗室線上曆書系統

清明，是農曆二十四節氣之一，為中華傳統節日裏祭祖時節，每年陽曆4月4日或5日或6日太陽到達黃經15°時開始，斗指乙，《月令七十二候集解》：「三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。」因此，清明節總是落在國曆4月4日、4月5日或4月6日其中一天。《歲時百問》中說：「萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。」《曆書》：「春分後十五日，斗指乙，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。民間傳奇稱，晉文公把寒食節的翌日定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。有些地區在農曆三月初三的上巳有掃墓習俗，順便踏青，故稱上巳為小清明、古清明 。

物候 桐始華。 田鼠化為鴽，牡丹華；鴽音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠。 虹始見。虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。

到了清明，黃河中下游及以南地區平均溫度在10度以上；中國大部分地區氣候溫暖、草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象。

起源及演變

中國民間故事中，春秋時期，晉國公子重耳為逃避驪姬之亂而流亡國外，一日乏食，饑饉非常，隨臣介之推（介子推）走到僻靜處，從自己的大腿上割了一塊肉，煮了一碗肉湯讓重耳喝了，重耳恢復精神，才發現是介之推自割腿肉，感激萬分。十九年後，重耳回國做了國君，是為晉文公，重賞了當初伴他流亡的功臣，獨忘了介之推，介之推也不邀功，帶著母親悄悄隱居去了。很多人為介之推打抱不平，晉文公醒悟，親自去請介之推，然而介之推已離家去了綿山。綿山山高路險，找人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介之推。大火燒遍綿山，介之推依然不出，火滅了之後，人們才看見介之推背著老母，已在一棵老柳樹下燒死了，母子皆亡。晉文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」故「足下」成為上級對下級，或者同輩之間相互尊敬的稱呼，據說即源於此。後來晉文公為紀念介之推死於回祿之災，下令將介之推的忌日定為寒食節，不許民眾開火煮飯，只能喫冷食、涼拌食品。這就是「割股奉君」的故事和寒食節的由來。

但後人多所考證，寒食節禁火習俗的起源與介子推無關。介子推割股的史實也存在爭議。

傳統寒食節、上巳節、清明節相距甚近，為了方便，往往連續假期，唐代時寒食與清

來源

• 清明

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歷史淵源

「清明」本為中國曆法與節令之一，源於先秦時期對天時物候的觀察與歲時祭祀的制度化安排。其名見於《周禮》及後世曆書，與二十四節氣體系的成熟相表裡，原意在於指示春氣清朗、萬物明潔之時。至漢代以降，寒食、上巳與清明三者逐漸交會，民間遂有掃墓、祭祖、修禊與踏青等習俗。道教吸納並再詮釋此一節令，將春季生發、陰陽轉化之氣機，納入天人感應與齋醮科儀的宇宙觀之中。中古以來，清明不僅是時令節點，亦被視為修身、追遠與祈福的重要時機，與道教重視感通祖靈、調和陰陽、順應天時的觀念相契合。因而，清明在道教文化中既承續了古代歲時祭祀傳統，也體現了道教對自然節律與生命倫理的宗教化詮釋。

主要內容

清明在道教曆法與歲時信仰中，兼具節序轉換與祭祀修齋之義。其時值仲春末、暮春初，氣候轉和，草木萌動，道教多將此節視為陰陽交感、氣機流行之際，重在順應天時、慎終追遠。就宗教實踐而言，清明常與上墳祭祖、掃墓修墳、薦新獻奠相連，體現道教對祖先神靈與家族香火的重視；部分宮觀亦於此際舉行祈福、禳災、超薦等科儀，以追薦先亡、濟度幽明。道教經懺觀念中，清明所蘊含的追思與淨化意涵，亦與修身存誠、返本歸真相呼應。因而，清明不僅是民俗節令，更是道教將天文節氣、倫理祭祖與宗教儀式相互貫通的重要時點。

相關典籍

《清明》一節所涉典籍，主要見於道教節令、齋醮與曆法相關文獻之中。其一，《道藏》所收諸本歲時科儀，多將清明置於春令行祭之際，說明此時當行修齋、拜掃、薦新與追遠之儀，以順應天地生發之氣。其二，唐宋以降的《歲時廣記》《夢粱錄》《武林舊事》等筆記與歲時書，雖非純粹道經，然往往記錄清明踏青、寒食並舉及上墳祭掃之俗，對道教清明節俗之形成與流布，提供了重要旁證。其三，與清明節氣密切相關的曆書、占候與養生文獻，則常以春分後氣候轉暖、陰陽交替之時，闡述修真調攝、禁忌與存思之法，反映道教對清明時令意義的詮釋。綜合而言，相關典籍既保存了清明作為節氣與節俗的歷史層次，亦呈現其在道教禮儀與宇宙觀中的宗教化理解。

文化影響

清明在道教與華人歲時文化中，兼具節令性與宗教性，其文化影響主要體現在慎終追遠、陰陽調和與生死觀的形塑上。作為春季重要節點，清明不僅承續寒食、上巳等早期民俗傳統，亦在道教的齋醮、祭祀與墓祭實踐中，強化了對祖先與亡靈的超度、追薦與感恩意識。此一節日使祭祖活動由單純的家族倫理，進一步融入天人感應與功德回向的宗教語彙，成為連結家族記憶、地方社會與宇宙秩序的重要文化機制。另一方面，清明亦藉由踏青、掃墓與禁火等習俗，將對死亡的敬畏轉化為對春生之氣的體認，呈現道教重視順時應氣、保養生機的思想。由此觀之，清明不僅是民間節俗，更是道教倫理、宇宙觀與生命觀在日常生活中的具體呈現。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：歷史淵源 +280字
• 2026-04-29 補強：主要內容 +240字
• 2026-04-29 補強：相關典籍 +296字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +283字
• 2026-05-04 誤報排除：「清明節總是落在國曆4月4日、4月5日或4月6日其中一天」這句不準確，清明作為節氣在公曆上通常落在4月4日到4月6日之間，但作為節氣開始時間，歷年可跨越日期且不應簡化為「總是」某三天之一的節日日期。
• 2026-05-04 確認錯誤：「晉文公把寒食節的翌日定為清明節」有明顯歷史歸屬問題。寒食節與清明節的關聯是後來逐步融合，並非有可靠史實可證晉文公直接制定清明節。 → 正確：寒食節與清明節的關聯屬歷史上逐步融合與民俗演變的結果，不能簡化為晉文公將寒食節翌日直接定為清明節。
• 2026-05-04 確認錯誤：「其名見於《周禮》及後世曆書」不夠準確。清明作為二十四節氣名稱，主要見於後世曆法與節氣體系發展中，直接說見於《周禮》容易造成時代錯置。 → 正確：清明作為節氣名稱，主要見於後世曆法與節氣體系的發展；若直接說其名見於《周禮》，容易造成時代錯置，應謹慎表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「唐代時寒食與清」句子未完，屬明顯殘缺內容。 → 正確：原句明顯殘缺，語義未完，屬文本編輯錯誤。