反向連結 · 扶鸞信仰

李恩主是臺灣民間宗教與道教系統中較具地方性、但又不易明確定位的一尊神明，其名稱多見於鸞堂、恩主公信仰與部分地方宮廟的奉祀脈絡中。就現存材料觀之，李恩主並非道教經典中高度定型的天界主神，也未見於通行的正統道藏神譜作為獨立而穩定的神格條目；其神聖形象更多是由地方香火、善書著作、扶鸞宣講與廟宇傳承逐步累積而成。也正因如此，李恩主的研究價值，不僅在於其本身是否「確有

司命竈君，亦稱灶神、灶王爺、灶公、東廚司命，為漢地道教與民間信仰中極具普遍性的家宅神祇。其核心神格在於主司廚灶、飲食與一家日用火事，同時兼具監察一家善惡、錄奏功過的職能。由於爐灶為家居生活之中心，竈君遂被視為家庭秩序、倫理實踐與歲時節令的重要守護者，其神職兼具生活性與宗教性，深嵌於中國傳統社會的日常結構之中。 竈君信仰之所以歷久不衰，正在於其神明位置介於「近

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，是東亞民間信仰中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡職能。 女性形象 莊子《南華經》中說「灶有髻」，晉朝司馬彪解曰「著赤衣、狀如美女」。灶君是崑崙山上一老母，俗稱為「崑崙老

文衡聖帝，通常即指三國蜀漢名將關羽，字雲長，後世又尊稱關公、關聖帝君、關帝、恩主公、武聖、協天大帝等。其由歷史人物轉化為宗教神明，並非單一宗派的偶然創構，而是歷經中古以降帝王褒封、民間崇祀、三教會通與道教神譜整合的長期結果。就道教語境而言，「文衡聖帝」是關羽在扶鸞、乩壇、儒宗神教與台灣民間信仰中的重要神格名稱，強調其司掌文運、扶正祛邪、主持綱常與教化人心之職

張單是道教及中國民間信仰中著名的灶神名號，為灶君最普遍的男性形象。根據東漢許慎《五經通義》與唐代段成式《酉陽雜俎》等文獻記載，張單字子郭，為灶神之姓名。其形象後經扶鸞信仰發展，被尊為「張恩主」，在台灣鸞堂信仰中具有重要地位，與關羽、呂洞賓等神祇共同受到祭祀。

行天宮，又稱恩主公廟或恩主公廟，是臺灣著名的關帝廟之一，位於臺北市中山區民權東路二段109號。主神為關聖帝君，配祀孚佑帝君呂洞賓、九天司命真君張單、先天豁落靈官王善、精忠武穆王岳飛等五聖恩主，以及關平、周倉二位從神。行天宮由煤礦企業家黃欉居士（法號玄空）獨力捐建，與北投分宮、三峽行修宮合稱「行天三宮」。該廟宇以推行正信理念著稱，主張不焚化金紙、不設乩扶鸞、不

介休關帝廟是祭祀中國三國時代名將關羽的祠廟之一，屬於「關帝廟」系統中的地方廟宇。關帝廟，又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等，其「關帝」之稱源自明朝皇帝授予關羽的「關聖帝君」封號。關羽為中國佛教、道教神明及聖賢中擁有最多祠廟者，關帝廟遍佈中國大陸、港澳、臺灣，並延伸至漢字文化圈各地區。

中山大學（英語：Sun Yat-sen University，縮寫：SYSU），簡稱中大，是一所位於中華人民共和國廣東省的綜合性研究型大學，目前由中華人民共和國教育部直接管轄，是教育部與廣東省人民政府共建高校。學校被譽為「華南第一學府」，為「雙一流A類」重點建設大學，在人文社會科學、醫科和理科等學科領域具有深厚實力。中山大學現有三個校區、五個校園，分別位於廣

恩主公廟，又稱關帝廟、武聖廟、文衡廟、協天宮等，是祭祀中國三國時代名將關羽的祠廟。關羽，字雲長，河東解良人（今山西運城），以忠義勇武著稱於世。在道教信仰體系中，關羽被尊奉為「關聖帝君」，是横貫儒、道、佛三大教派的重要神祇。在台灣的扶鸞信仰傳統中，關羽被視為「五恩主」之首，故又稱「恩主公」，供奉關羽的廟宇便稱為「恩主公廟」。恩主公廟遍佈台灣各地，並延伸至中國大

「天界遊記」是道教文獻中一類以記錄神遊天界經歷為主的經典文體，屬於道教修仙文學與神話地理學的重要組成部分。此類文獻通常透過內丹修煉、扶鸞降筆或神授等方式獲得，描述修行者或靈體遊歷九天、三清境及各方天界的神奇見聞，具有宗教體驗記錄與文學想像的雙重性質。

《桂宮梯》為清代民間善書系統中的重要著作，今人多從扶鸞善書、關帝勸善書與民間宗教倫理文獻三個面向理解其性質。就現存文獻與學界整理可知，此書並非傳統意義上「經」的道教早期經典，而是晚近以降經由扶鸞、託名與勸善寫作機制形成的宗教倫理文本，兼具善書、神訓書與修身書特徵。其篇名「桂宮梯」帶有明顯的象徵意味：一方面「桂宮」可聯想到月宮、仙境或神聖居所，另一方面「梯」則

乩壇扶鸞，又稱扶乩、扶箕、架乩、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙、卜紫姑等，是中國民間信仰中一種歷史悠久的占卜與通神方法。其核心特徵在於透過被視為受鬼神附身的「鸞生」或「乩身」，以特殊的木製鸞筆在沙盤上書寫字跡，由旁人唱讀、記錄，最終形成詩文或神谕，以作為神明的指示或與神明溝通的橋樑。此儀式在中國歷代文獻中多有記載，並延續至今，仍活跃於台灣、香港等地的道觀與民間

司命真君，俗稱灶君、灶神、灶王爺，是道教與東亞民間信仰中極為重要的家宅神祇。其信仰源遠流長，核心職能為主掌廚房爐灶、飲食，並監察一家之善惡功過。灶神被視為連接天庭與人間家庭的使者，每年歲末需返回天界，向玉皇大帝稟報該戶人家的行為，從而影響其來年的福禍壽夭，故有「一家之主」或「司命」之稱。 其形象在歷史演變中頗為多元，既有女性神祇的記載，亦有廣為流傳的男性神祇

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