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☯️ 概念11 筆

末伏
末伏,又稱終伏或三伏終,是中國傳統曆法中「三伏天」的最後一個階段。根據干支紀日法,末伏始於立秋後的第一個庚日,持續十日。三伏天源於中國古代的伏日祭祀傳統,在道教體系中具有重要的時令意義,象徵著夏季炎熱的結束與秋季涼爽的來臨。末伏時節雖然已過立秋,但暑氣仍未完全消散,民眾常在此時進行食補、祭祀等傳統活動,以祈求平安健康。
更新:2026/7/16
孤虛
孤虛是中國古代術數學中的重要概念,起源於干支紀年法與方位學說的結合運用,又稱「六甲孤虛」。此概念以六十甲子為基礎,配合十天干與十二地支的陰陽五行屬性,將時間與空間劃分為「孤」與「虛」兩種狀態,用以判斷人事吉凶、選擇良辰吉日、預測戰事成敗等。在道教齋醮科儀、命理推算、軍事部署及風水堪輿中皆有廣泛應用,被視為掌握天地運行規律的關鍵技術之一。 「孤」象徵陽氣孤單、
更新:2026/7/13
午火
午火是中國傳統哲學與道教宇宙觀中的重要概念,屬於十天干與十二地支系統中的核心要素。在干支紀年與五行學說的架構下,「午」為十二地支之七,位居南方,與「火」行相配,構成陰陽交感與萬物氣化循環的關鍵環節。午火代表旺盛的陽氣與火的靈動之性,在道教內丹學、易學象數及風水堪輿學中皆具有重要意涵,象徵著天地間最旺盛的熱能與光明之氣。 此概念融合了陰陽學說、五行生剋理論與
更新:2026/7/4
星學
星學是中國傳統文化中一門關於天體運行規律及其與人間事務關係的學問,在道教信仰體系中佔有重要地位。道教星學融合了古代天文學觀測、陰陽五行理論與宗教神學思想,形成了一套獨特的星辰崇拜與占測體系。其核心理念認為,天上星辰與人間命運密切相連,日月星辰的運行影響著個人吉凶、國家治亂與自然災祥。
更新:2026/7/4
干支
干支是中國傳統文化中用以記錄年、月、日、時的符號系統,由「十天干」與「十二地支」兩兩相配,形成六十種組合,稱為「六十甲子」或「花甲」。干支之名源於東漢班固《白虎通德論》,原稱「幹枝」,取樹幹與樹枝相輔相成之意,後簡化為「干支」。此系統在商代甲骨文中已有完整記載,是中華文明中歷史最悠久且從未間斷的時間記錄體系,廣泛應用於曆法、風水、八字命理及道教修煉等領域。
更新:2026/7/4
時辰
時辰,是中國古代的計時單位,將一晝夜依十二地支的順序划分为十二個時段,每段稱作一個「時辰」,合現今四個小時。明朝以降,為與西傳的二十四小時制相區分,時辰又稱為「大時」,而小時則專指現今每段兩小時的計時單位。十二時辰制在中國歷史悠久,不僅用於日常計時,更與干支紀時、生辰八字、擇日選時、潮汐預測、占卜風水等道教及民俗活動密切相關,是中國傳統時間觀念與宇宙論的重要
更新:2026/7/4
未土
「未土」是中國傳統陰陽五行學說與干支紀年系統中的重要概念,指天干與地支配合紀時体系中「天干戊己」與「地支未」相配的組合。在十天干與十二地支的六十甲子循環中,未土對應的干支組合包括「丁未」與「癸未」。未土在五行理論中屬土,位居西南坤卦方位,與夏秋之交(小暑至立秋)的時節相應,象征著成熟的萬物與收斂的氣息。 在道教哲學體系中,未土不僅是時間與空間的標記符號,更
更新:2026/7/4
未月
未月,又稱荔月、伏月、荷月、暑月、季夏,是中國傳統農曆歲時體系中夏季的最後一個月份,對應地支為「未」,故稱「建未之月」。在干支紀月法中,未月與天干相配,循環紀錄各年之月份。從陰陽五行學說而言,未屬土、为「陰土」或「燥土」之象,於五行体系中居土行之末,具收藏、厚重之性。道教天文曆法學說中,以十二律配十二地支,未月律中林鐘;其節氣以小暑為起始,大暑為中氣,標誌著
更新:2026/7/4
未(地支)
「未」是中國傳統干支紀年系統中十二地支的第八位,屬陰,其前為午,後為申。在時間體系中,未對應午後時段;在空間體系中,未象徵西南偏南方向;在五行學說中,未屬土,兼具濕土與燥土的雙重特性。未在中國傳統文化中具有豐富的象徵意涵,既代表時令節氣的成熟階段,亦象徵事物的豐收與完滿。由於「未」與「味」諧音,未時亦被理解為滋味、品味之意,寓意果實成熟後所具有的甘美滋味。在
更新:2026/7/4
庚辰日
庚辰日是中國傳統干支紀日系統中的重要日期,屬六十甲子之第三十七位。「庚」為十天干之第七位,象徵肅殺與收斂之金氣;「辰」為十二地支之第五位,對應龍星與春季末月。在道教信仰體系中,庚辰日具有特殊的宗教意涵,被視為天尊說法度人之殊勝時節,亦與道教神仙的聖誕、下凡或經典傳授密切相關。
更新:2026/7/4
日時宜忌
日時宜忌是中國傳統文化中根據陰陽五行、天干地支及神煞理論,選擇適宜或須避免之時辰、日期的系統性知識。此概念廣泛應用於婚喪喜慶、破土興建、出行搬遷等日常行事,是中國民俗信仰與曆法學說結合的重要實踐領域。傳統社會中,民眾依據《通書》(又稱農民曆、黃曆)所載之宜忌事項來安排重要活動,以求趨吉避凶、諸事順遂。
更新:2026/7/3

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