未月
未月，又稱荔月、伏月、荷月、暑月、季夏，是中國傳統農曆歲時體系中夏季的最後一個月份，對應地支為「未」，故稱「建未之月」。在干支紀月法中，未月與天干相配，循環紀錄各年之月份。從陰陽五行學說而言，未屬土、为「陰土」或「燥土」之象，於五行体系中居土行之末，具收藏、厚重之性。道教天文曆法學說中，以十二律配十二地支，未月律中林鐘；其節氣以小暑為起始，大暑為中氣，標誌著一年中最炎熱時段的到來。
未月
概述
未月，又稱荔月、伏月、荷月、暑月、季夏，是中國傳統農曆歲時體系中夏季的最後一個月份，對應地支為「未」，故稱「建未之月」。在干支紀月法中，未月與天干相配，循環紀錄各年之月份。從陰陽五行學說而言，未屬土、为「陰土」或「燥土」之象，於五行体系中居土行之末，具收藏、厚重之性。道教天文曆法學說中，以十二律配十二地支，未月律中林鐘；其節氣以小暑為起始，大暑為中氣，標誌著一年中最炎熱時段的到來。
歷史淵源
未月之概念源於先秦陰陽五行與干支紀時體系。《[[禮記・月令》]]已載季夏之令，與後世「未月」概念相承。地支「未」居十二支第八位，在傳統命理學與道教占卜體系中，「未」象徵羊，古稱「羊月」，屬夏季土行之末。
干支紀月之法起源甚早，《史記・曆書》已有記載。道教沿用此系統，並將其與修煉時節、齋醮擇日、神煞宜忌相結合，形成系統化的道士行事依據。十二律配十二地支之說亦為道教音律修煉、祭祀奏樂之重要參照，未月配林鐘律，於道教科儀中多有應用。
主要內容
天文節氣
未月包含小暑（七月六或七日）與大暑（七月二十二至二十四日）兩個節氣。大暑作為未月之中氣，是一年陽氣最盛、暑熱至極之時，亦為傳統道教修煉中「夏煉」之重要時節。
陰陽五行
- 地支屬性：未屬土，象徵陰土（燥土），與坤卦相應，具柔順、厚載之德
- 五行方位：未居南方之偏，屬土行末端，有收藏、歸斂之意
- 生肖象徵：未對應羊（生肖羊），古代術數以「未」配「坤」
- 音律匹配：律中林鐘，屬十二律之一，音階相當於現代音律之 F
道教行事
依據道教三元八會之說，未月陽氣極盛而轉衰，為道士辟穀、服食、存思之適宜時節。傳統道書載，是月宜清心寡欲、固守真元，忌妄動耗散。又有「三伏」之說，初伏、中伏、末伏多落在未月與相鄰月份，為驅邪辟瘟、祭祀天地之重要齋期。
相關典籍
文化影響
道教命理學中，以日干配月支論命，未月出生者多帶土行之厚德與執著，為術數從業者重點論述之範疇。
來源
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AA%E6%9C%88
- 《欽定古今圖書集成・曆象彙編・歲功典・季夏部》（陳夢雷主編）
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：「未月」對應的節氣起訖有明顯錯誤。傳統干支紀月中，未月通常以「小暑」起、以「立秋」為中氣；文中寫成「小暑為起始，大暑為中氣」不符一般曆法對應。 → 正確：傳統干支紀月中，未月通常對應「小暑」為起始、「立秋」為中氣；若文中寫成「小暑為起始，大暑為中氣」，則與一般曆法對應不符。
- 2026-05-04 確認錯誤：「六月六曬經節」的日期歸屬與未月大致對得上，但文中把它表述為「亦為祭祀大禹、龍王之日期」過於絕對，並非普遍公認的固定對應，屬明顯過度概括。 → 正確：「六月六曬經節」可與農曆六月前後相關，但是否「亦為祭祀大禹、龍王之日期」並非普遍固定的單一對應，屬於過度概括。
- 2026-05-04 確認錯誤：「道教以三元八會之說，未月陽氣極盛而轉衰，為道士辟穀、服食、存思之適宜時節」缺乏明確傳統依據，且把未月概括為某種特定修煉宜期，屬不嚴謹的泛化敘述。 → 正確：將未月概括為「陽氣極盛而轉衰，為道士辟穀、服食、存思之適宜時節」缺乏明確且普遍的傳統依據，屬較武斷的泛化敘述。
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