反向連結 · 建除十二神

《[[协纪辨方书]]》是清代[[乾隆]]年間官方敕撰的择吉学[[典籍]]，由[[允禄]]等人奉旨编纂，全书三十六卷，分[[本原]]、[[义例]]、[[立成]]、[[宜忌]]、[[用事]]、[[公规]]、[[年表]]、[[月表]]、[[日表]]、[[时表]]等门类。该书以[[阴阳五行]]、[[星宿]]、[[神煞]]、[[遁甲]]、[[太乙]]、[[六壬]]等术

中國傳統民俗曆書，廣義上是指民間用以推算年月日時、辨別吉凶宜忌、安排婚喪嫁娶與營造出行之日用曆本；狹義則多指今日通行之「黃曆」「通勝」「農民曆」「選擇記」等。此類文獻以陰陽五行、天干地支、建除十二神、二十八宿、神煞、太歲、沖煞等為骨幹，將天文曆法、術數推演與民俗禁忌融為一體，形成一套兼具實用性與象徵性的時間秩序。其功能不僅在於標示節氣、朔望與干支紀日，更在於

具注曆，亦作「注曆」「具注日書」，是中國中古時期流行的一類兼具曆法、占驗與日用禁忌功能的實用文獻。其名稱所謂「具注」，即逐日詳載諸項宜忌、吉凶、方位、時辰與神煞，故既可供查曆，又可資趨吉避凶。此類文書並非單純的天文曆算表，而是把干支推步、建除十二神、五行生剋、神煞系統與民間生活規範結合起來的綜合性「日用曆」。在敦煌、吐魯番等地出土的大量殘卷中，具注曆最能反映

《吉凶宜忌總覽》若就其書名與類型而論，屬於道教與民間擇日術數交會之下的實用性文獻，核心功能在於彙集日常行事的吉凶判斷、方位避忌、時辰取用與各類儀式應行應止之法。此類書籍不以義理闡發為主，而以可操作、可查檢、可執行為重，通常服務於婚喪嫁娶、動土入宅、出行遠涉、開市交易、祭祀修齋等生活場景，故其性質兼具道教科儀、曆法知識與民間實用信仰。就道藏學分類而言，若其原書

《洪潮和通書》屬於中國傳統擇日術數系統中的民間通書類著作，主要功能在於推算歲時節令、日辰吉凶、神煞方位與百事宜忌，供婚嫁、安葬、修造、開市、出行等日常與禮俗活動參考。就性質而言，它並非道教「經、籙、科、戒、律」那種具有明確教團正典地位的經典，而是介於曆法知識、術數傳統與民間信仰之間的實用性書籍。然因其長期流通於閩南、潮汕、粵東及華人移民社群，與道教齋醮、擇吉

《道教擇日要覽》就現有可見資料而言，屬於一類以「選時、選日、避忌、趨吉」為核心的道教實用典籍，旨在為齋醮科儀、祈福禳災、安宅動土、移徙婚嫁等事項提供曆法依據與操作規則。此類著作並非純粹的曆算書，也不僅是民間通書，而是將陰陽五行、天干地支、神煞、歲月日時吉凶判斷與道教祭煉思想結合起來，形成具有宗教規範性的時間知識系統。其核心並不在於「預測」事件，而在於「順應天

《擇日會通》為中國傳統擇日術數的重要匯編性典籍，屬於道教文化圈中典型的「日用類」術數文獻。其核心功能，在於將干支曆法、陰陽五行、值日神煞、方位沖煞與人事活動的吉凶判斷加以整合，形成一套可操作的擇吉系統。從經典性質言之，它並非以闡發形上教義為主的內丹經、戒律經或科儀經，而是以「通書」「曆書」「選擇書」的形態，服務於婚喪嫁娶、營建修造、出行交易、祭祀禳解等民間實

《夏曆》並非道藏中單行的一部「經名」，而是中國傳統陰陽合曆之總稱；若就道教語境觀之，夏曆屬於道教齋醮、曆算、擇日、節令運行所依憑的基礎時間秩序。道教法事極重「月建」「節氣」「朔望」「干支」之配合，故夏曆不僅是日常曆法，更是道教儀式得以運行的時間框架。從經典分類看，夏曆本身不屬「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」七部道藏經類中的一部，而是作為歷算與科儀

# 選日擇辰 **選日擇辰**，又稱擇吉、選吉日，是道教與民間信仰中極為重要的術數實踐。其理論根基主要來自[[天干地支]]、[[五行]]生剋、[[二十八宿]]及[[神煞]]體系，透過推算特定時日的能量狀態，以避開凶險、吸引吉兆。此術廣泛應用於[[婚喪嫁娶]]、[[修造動土]]、[[開市]]、[[出行]]、[[入宅]]等人生大事，亦為道教[[齋醮]]儀式不可或

占卜擇日是中國傳統文化中一種根據天象、曆法、陰陽五行及神煞理論，選擇適宜時辰與日期進行重要活動的傳統術數。此術起源於古代天文曆法與祭祀文化，融合了道教的宇宙觀與陰陽五行思想，广泛应用于婚嫁、丧葬、动土、开业、出行、祭祀等日常生活与宗教仪式之中。占卜择日的核心原理认为，天地之气随时间流转而有吉凶之别，选择良辰吉日可顺应天时、借天地之力，使行事顺利、趋吉避凶。

「日者之學」是中國古代對以占卜日期、時辰為核心的術數體系的總稱。「日者」本義指觀測天象、選擇吉日之人，後引申為專門從事日時占卜的術士群體。這門學問起源於先秦時期，在漢代逐漸發展成為一套系統化的術數理論，並對後世道教術數、民間信仰產生深遠影響。日者之學強調時間因素對人事吉凶的決定作用，是中國傳統文化中「天人感應」思想的重要實踐形態之一。

建除十二神是中國傳統的擇日占卜系統，又稱十二值、十二值日、十二建星、十二建除、十二建除日、月建十二神、建除十二辰、建除十二客，簡稱為建除。此系統以十二位神明輪流值日，分別為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，每日輪值一位，週而復始。根據輪值神明的不同，來判定每日的吉凶宜忌，用以選擇黃道吉日進行各項活動。在傳統農民曆與通書中，建除資訊通常標註在二十

擇吉日，又稱擇日、選日、擇辰，乃中國傳統曆法文化與道教科儀中極為重要的一環，旨在依據天時運行、干支推算、星宿值日與神煞宜忌，為婚嫁、營建、祭祀、出行、開市、安葬等人生大事選取適宜之時。其核心思想並非單純追求「好日子」的民俗心理，而是建立在古代對宇宙秩序的理解之上：天地之氣有開闔，陰陽之勢有消長，若人事能順應時序，則可達到趨吉避凶、調和人與環境的目的。就道教而

直日神，嚴格說來並非道教中一尊具有固定神名、固定形象與獨立譜系的單一神祇，而是一類以「輪值執事」為核心的職司性神明概念。其所指，常與值日、值神、日辰神煞、建除十二神、黃黑道宜忌等系統相互交疊，主要功能在於標示某一日當值的天界主事者，並據此判定當日行事之宜忌。由於不同曆法、不同地區民俗，以及不同道教科儀文本所用名稱並不一致，因此「直日神」更接近一個概括性稱呼，

「執」為中國傳統擇日學中建除十二神之一，亦作「執日」之主神，為十二值日序列中的第六位。其名義本出於「執持、執行、把握」之意，故在日辰吉凶的語境裡，常被解釋為宜於固定、確立、約束、收攝之事，尤其適合與契約、婚姻、祭祀、捕捉、收納等相關的活動。就民間曆注而言，執神並非獨立於星宿、干支之外的單一神明，而是建除值日系統中的時間神格化表現，屬於「以神名時」的術數觀念之