建除十二神

建除十二神

建除十二神是中國傳統擇日占卜的重要系統，又稱十二值或十二建星，由十二位輪值神明（建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉）組成。每日由一位神明當值，循環往復，用以判定吉凶宜忌。此系統廣泛應用於農民曆與通書，在二十八宿標註旁會註明當日值神及其對應的適宜與禁忌事項。

歷史淵源

建除十二神的起源可追溯至戰國末年，九店楚簡與雲夢秦簡《日書》中已記載分屬秦國（秦除）與楚國（楚除）的兩種版本，神名雖異但同屬十二神體系。漢朝時專精此術者稱「建除家」，王莽即位詔書特別選定建除中的「定日」登基。《淮南子》將建除與斗柄指向、十二地支結合，而《太平經》更進一步融入五行八卦理論，形成後世曆法基礎。

主要內容

十二神明依序為：

1. 建 - 象徵創建
2. 除 - 代表除舊
3. 滿 - 寓意充盈
4. 平 - 主平衡
5. 定 - 利穩定
6. 執 - 宜執行
7. 破 - 忌破敗
8. 危 - 防危險
9. 成 - 助成功
10. 收 - 利收穫
11. 開 - 宜開通
12. 閉 - 主閉藏

現代農民曆以正月寅月為始，每月地支相同日為「建日」（如寅月寅日），其後依序排列其他十一神，循環推算全年吉凶。例如建日適宜開市、交易、動土，但忌破土、安葬等。

相關典籍

建除十二神的相關典籍，主要見於先秦至清代的術數、曆法與擇吉文獻。早期材料如雲夢秦簡《日書》，已可見以日辰判斷吉凶的實用占日內容，顯示其觀念基礎甚早；《史記·日者列傳》所述「建除家」，亦反映此類擇日術在漢代已具一定社會地位。至唐宋以降，建除法逐漸融入通行曆注與民間通書，成為每日宜忌的重要編排項目。清代《欽定協紀辨方書》則對建除十二神作系統整理，考其義例、推演月建與日支之關係，並辨析各值神所主之事，成為後世擇日參據的權威典籍。道教科儀與術數文獻中，亦常據此選定齋醮、修造、動土等事之時日，故建除十二神不僅屬曆法知識，亦為道教儀式實踐與民間日用文化相互交織的典型例證。

文化影響

建除十二神作為傳統擇日術的重要構成，對華人社會的時間觀念與日常實踐具有持久影響。其以日辰配合吉凶判斷，廣泛見於婚喪喜慶、入宅、動土、開工與齋醮等活動的日期選擇，成為民間安排重要事務時的參考框架。此一系統不僅體現道教與術數傳統中對天人相應、時位有別的理解，也將抽象的曆法知識轉化為可操作的生活規範。至今，建除十二神仍常收錄於臺灣、香港等地的農民曆與黃曆之中，並在民俗信仰、風水擇日及科儀實踐裡延續其影響，顯示其作為漢字文化圈時間文化遺產的歷史延續性與社會適應性。

來源

1. 維基百科「建除十二神」條目
2. 戰國秦簡《日書》考古資料
3. 漢代《淮南子》天文曆法記載

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• 2026-04-29 誤報排除：「《史記》·日者列傳」所述『建除家』的說法可疑，較常見的古籍記載是將建除作為擇日術的一類，不宜直接斷言《史記》明載『建除家』為漢代術家稱呼；此處可能有出處對應不精確的問題。
• 2026-04-29 確認錯誤：「《淮南子》將建除與斗柄指向、十二地支結合」表述過於肯定；《淮南子》是否直接建立『建除』與斗柄、十二地支的系統對應，這一說法不夠確切，可能把後世曆法觀念回推到先秦文獻。 → 正確：《淮南子》確實可見以斗柄指向、十二辰（地支）等天文曆法觀念建立時序框架的內容，後世亦常據此理解與建除等術數觀念的關聯；此說法雖可再精細化，但不能判定為明顯誤引或不成立。