反向連結 · 牌坊

安徽宏村：安徽宏村，別稱宏村古鎮，坐落於黃山市黟縣之內，是皖南最具代表性的古村落之一。整座村莊依山傍水，因其獨特「牛形」布局而被譽為「牛形布局」的風水寶地。月沼與南湖相映成趣，縱橫交錯的水系把村落串聯成一體，宛 如一幅活生生的山水畫卷，亦被譽為「中國畫裡的鄉村」。 宏村完整保留了明清時期的古建築群，包含祠堂、 書院、 牌坊以及傳統徽派建築的民居，展現出精緻的

褒忠亭：褒忠亭是為了紀念忠臣義士而建的祭祀建築，常見於中國各地的古城與重要據點。其功能在於表彰對國家、君主或故里有卓著貢獻的忠誠人士，並提供後人祭祀與學習的場所。褒忠亭的設置往往依託於當地的歷史建築、古蹟或祠堂，以延續其精神價值。 在中國傳統文化中，忠臣被视为國家根本，於是官方或民間自發興建紀念建築以頌揚其忠節。這類建築多選址於城池門前、山川要塞或故里重鎮，

大三巴哪吒廟位於澳門大三巴牌坊右側，聖方濟各斜巷與茨林圍交界，是澳門現存兩座哪吒廟之一。該廟創建於1888年，規模小巧，依附於舊城牆遺址一側，與宏偉的大三巴牌坊遺址相鄰，形成強烈的中西文化對比與融合景象。因其獨特的歷史與建築價值，大三巴哪吒廟於2005年作為「澳門歷史城區」的重要組成部分，被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄，常被視為澳門中西文化和諧共處的象徵

七曲山風景區位於中國四川省梓潼縣，以七曲山大廟為核心，是兼具自然景觀、宗教信仰與歷史文化的重要道教聖地。其道教淵源可追溯至唐代，明清時期地位尤為提升，成為川北文昌信仰中心。景區內主祀文昌帝君，建築群包含殿堂、樓閣與牌坊，體現傳統廟宇風格；同時保存多株古柏與地方傳說，如張飛柏，增添人文意涵。作為朝山進香、廟會祭祀與勸善教化的重要場域，七曲山亦與《文昌帝君陰騭文

渾源恒山北岳廟位於山西省渾源縣恒山之麓，是祭祀北岳恒山之神的重要道教廟宇，也是五嶽信仰體系中北岳崇祀的核心場所。其源流可追溯至漢代以來的山嶽祭祀傳統，北魏確立恒山為北岳後，廟祀制度逐步完備；清順治年間北岳祭祀中心移至渾源，使其地位更加確立。現存建築多經明清重修，保存較完整的祭祀空間秩序，並留有碑刻、彩塑與御匾等文物。此廟兼具國家禮制、道教儀式與地方信仰功能，

栖霞寺位于中国江苏省南京市栖霞区栖霞山西麓，始建于南北朝时期，梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，位列“天下四大丛林”。 栖霞寺于1983年被确定为汉族地区全国重点寺院，2002年被列为江苏省文物保护单位。寺内的隋代舍利塔于1988年被列为第三批全国重点文物保护单位，寺旁的千

武當山，本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，武當山旅遊經濟特區即依此山而定名。漢江南岸，西北-東南走向，長260餘公里，為大巴山脈東段分支，起自湖北、陝西兩省邊界，止於襄陽市南，隔漢江和大洪山遙對。武當山景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國[[

武当山古建筑群位于中国湖北省西北部的武当山，均为道教建筑，始建于唐，明永乐年间大修武当山，历时14年，建成9宫8观等33座建筑群，明嘉靖年间又增修扩建。由于1958年起兴建丹江口水库，导致部分建筑于1967年文革期间被淹没，其中包括净乐宫原址等武当山古建筑群约1/3的部分、古均州城以及许多楚国早期遗址和墓葬。现存古建筑二百余栋，这些建筑先后被列为第一至第六批

东羊后土庙位于中国山西省临汾市尧都区土门镇东羊村中心，已列为全国重点文物保护单位。 历史 东羊后土庙原为东岳庙，始建于元至元二十年（1283年）。大德七年（1303年）大地震中被毁，至正五年（1345年）重修。全庙前后三进，包括山门、戏台、仪门、钟鼓楼、正殿东岳天齐殿、东西配殿、后土圣母殿、耳房等建筑。1949年以后庙宇改为小学使用。正殿内3米高的东岳大

東華義莊正門入口牌坊，門聯上聯為「重阜崔嵬玄廬虛廓」，語本西晉陸機《挽歌詩三首》其二：「重阜何崔嵬，玄廬竄其間」，以及此二句注引三國曹植《曹喈誄》曰：「痛玄廬之虛廓」。下聯則為「歸鳥翓𦐄行雲裴回」，語本曹植《王仲宣誄》：「哀風興感，行雲徘徊。游魚失浪，歸鳥忘棲。」 東華義莊（英語：Tung Wah Coffin Home），曾名東華醫院義莊（The Tu

徐福公園是位於日本和歌山縣新宮市的紀念性公園，主要為紀念秦朝方士徐福而建。公園於1994年8月12日正式對外開放，以中國式牌坊為入口特色，園內核心景觀包括徐福像、徐福墓及多處與徐福傳說相關的碑刻設施。 該公園不僅是中日文化交流的象徵，更因徐福求仙藥的傳說與當地「天台烏藥」植物的關聯性，成為研究徐福東渡歷史的重要據點。園區設計融合中日園林元素，兼具歷史教育與

天師洞位於四川省成都市都江堰市青城山，是道教重要發祥地之一。該道觀唐代稱常道觀，相傳東漢天師張道陵曾在此布道並創立道教。現存建築主要為清光緒年間重建，民國初年重修，具有重要的歷史與宗教價值。 天師洞不僅是道教聖地，也是重要的文化遺產。1980年被列為四川省第一批省級文物保護單位，2013年作為青城山古建築群的一部分被列入第七批全國重點文物保護單位。 天

清裕陵（滿語：ᡨ᠋ᠣᠮᠣᡥᠣᠩᡤᠣ ᠮᡠᠩᡤᠠᠨ）是清朝乾隆帝的陵寢，位於河北省遵化市孝陵以西的勝水峪。作為清代皇家陵寢建築群的重要組成部分，裕陵始建於乾隆八年（1743年），主體工程於乾隆十七年（1752年）竣工，耗銀170多萬兩。 裕陵在建築規制上既承襲前朝傳統，又有所創新，其明堂開闊、建築崇宏的特點體現了乾隆盛期的國力與審美取向。

北岳安天元聖帝廟，俗稱北岳廟或竇王殿，位於中國河北省保定市曲陽縣城內西南隅，是一座歷史悠久的道教宮觀。該廟宇最初是為祭祀北岳恒山之神而建，自北魏至清初，長達一千餘年間，一直是歷代帝王遙祭古北岳恒山（即今河北大茂山）的國家祭祀場所。其建築規模宏大，歷史底蘊深厚，不僅是重要的道教活動遺址，也是研究中國古代祭祀文化、建築藝術與壁畫藝術的寶庫。1982年，被列為第二

北鎮廟位於中國遼寧省北鎮市城西兩公里處的山崗上，是祭祀醫巫閭山的山[[神廟宇]]。醫巫閭山在歷史上被尊為中國「五大鎮山」中的「北鎮」，故此廟具有崇高的國家祭祀地位。北鎮廟是現存五大鎮山廟中保存最為完整的一座，其建築規模宏大，歷史悠久，見證了古代山川祭祀制度的演變，於1988年被列為第三批全國重點文物保護單位。 該廟建築群依山勢而建，坐北朝南，布局嚴謹，沿中

天水伏羲廟，又稱太昊宮，是位於中國甘肅省天水市秦州區的一座重要道教宮觀與祭祀建築。該廟宇是中國境內規模最大、保存最為完整的祭祀中華人文始祖伏羲的廟宇，素有「中華第一廟」之稱。伏羲廟不僅是道教活動的場所，更是承載中華民族尋根祭祖、緬懷先聖文化傳統的重要載體，具有極高的歷史、文化與藝術價值。 廟宇建築群坐北朝南，沿中軸線對稱佈局，氣勢恢宏。其主要建築包括牌坊、

周王廟，又稱周孝侯廟，位於中國江蘇省宜興市宜城街道東廟巷東端，是一座為紀念西晉時期著名將領、歷史人物周處而修建的專祠。該廟宇始建於南唐，歷經宋、明、清各代修葺與擴建，現存建築群體現了明清時期的建築風格，是宜興重要的歷史文化古蹟。 廟宇不僅是祭祀周處的場所，更因其保存了自唐代至清代的一百餘方珍貴碑刻，而被闢為「宜興碑刻博物館」，具有極高的歷史、藝術與文物價值

南海神廟，俗稱波羅廟，位於中國廣東省廣州市黃埔區廟頭社區，是中國古代帝王祭祀南海海神（後尊為洪聖大王）的官方廟宇。始建於隋朝開皇十四年（594年），至今已有超過一千四百年歷史，是中國古代「四海神廟」中唯一完整保存下來的建築遺跡，見證了廣州作為海上絲綢之路重要始發港的歷史。 該廟坐北朝南，佔地三萬平方米，為明代建築風格，沿中軸線依次為頭門、儀門、禮亭、大殿和

八仙宮，全稱「敕建萬壽八仙宮」，俗稱八仙庵，位於中國陝西省西安市東關長樂門外長樂坊。該宮觀屬於道教全真派[[龍門宗]]法嗣，主祀道教八仙，是西安市現存規模最大、保存最為完整的道教宮觀，亦是道教在中國西北地區最大的十方叢林。 八仙宮坐北朝南，占地面積約110畝，其現存殿堂建築主要保留明、清時期的風貌。整體佈局分為三進院落，並設有東、西兩個跨院，建築群規模宏大

天貞觀，俗稱鳳山道院，位於中國山西省呂梁市離石區北郊鳳山南麓，是一處歷史悠久的道教建築群。該觀始建於宋代，主要為祀奉著名道士陳希夷（陳摶）而建，後經歷元末毀壞與明代重建。2006年，天貞觀被列為第六批全國重點文物保護單位，具有重要的歷史與文化價值。 天貞觀的歷史可追溯至宋代，最初是為紀念五代宋初著名道士陳摶（陳希夷）而建。元末時期，道觀曾遭毀壞，至明代得

題辭：題辭是道教祠廟中常見的石碑文字，往往題寫於神像、供桌或宮殿之壁，用以紀錄供奉者之名、捐獻日期、所求心願及對神明的讚頌。內容多含祈福禱詞，如「祈安」「求嗣」，亦見證祠廟的歷史淵源與信眾佈施情形。題辭在道教祭儀中具雙重功能：一方面作為信徒與神界溝通的媒介，體現宗教情感；另一方面因其記載詳實，可供後世考證，具有史料價值。常與符籙、道士的經咒相輔，形成完整的宗

旌表：旌表是古代用於表彰個人德行、功績或宗教貢獻的匾額與牌板，常由官府、士紳或信徒團體製作，題寫讚揚文字後，懸掛於祠堂、道觀、寺廟等處，以昭顯其人其事之尊榮。此制源於殷周，至秦漢已大規模使用，成為結合社會榮譽與宗教敬禮的傳統制度。製作材質多為木、石或金屬，面板刻有善行、 功德 等頌詞，字體講究端莊有力，時常配合牌坊之形制，形成莊嚴的視覺效果。透過張貼 旌表，

節婦：節婦，指丈夫去世或長期不在，仍堅守貞節、敬老扶幼、勤儉持家的女子。她們在傳統中國社會被視為道德模範，官府常給予牌坊或旌表以資表彰，並作為後世女子效法的榜樣。其行為受儒家倫理與禮教影響，體現對夫君的忠誠及對家庭的責任感。《列女傳》常記載其事跡，以激勵後世。節婦的典範亦被視為孝道的延伸，提醒人們堅持貞潔與奉獻的精神。 在地方志與文人詩文中，常見歌詠節婦的篇

圓玄學院，全稱「九天冊立圓玄至道特級天壇」，是位於香港荃灣三疊潭旁的一座重要宗教與慈善機構。學院由謝顯通、林光慶、杜光聖、王明韻四位創辦人於1950年發起籌建，並於1953年3月15日正式開幕。其宗旨為融合闡釋佛教與道教之精義，以「圓」代表佛，「玄」代表道，致力於推動三教（儒、釋、道）合一的思想與實踐。 圓玄學院不僅是香港著名的宗教聖地，奉祀呂祖（呂洞賓）

三元懺法，亦稱三官懺、三元科懺，為道教齋醮法事中專門以懺悔、祈赦、解厄、延生為宗旨的一類懺儀。其根本依據在於三元信仰，即上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄之三官系統。就儀式功能而言，三元懺法不僅是對個人罪愆的宗教性告白，更是一種透過誦經、禮拜、發願與迴向而完成的身心淨化程序；就教義結構而言，則體現道教對「罪福有報、錄籍分明、修懺可轉」之宇宙秩序的理解。