反向連結 · 外台

風引湯屬於中醫方劑的治風劑，出自《金匱要略·中風歷節病脈證並治第五》，由12味中藥組成，是用以治療中風、癇病、腳氣的方劑。本方由於主治中風牽引而導致筋脈拘急瘛瘲，故命名為風引湯。 本方的組成包括大黃、乾薑、龍骨、桂枝、甘草、牡蠣、滑石、石膏、寒水石、赤石脂、白石脂、紫石英。 焦氏常用本方加香附，治療中風後遺半身不遂。由於《千金要方》有「紫石煮散」，《[[

內台（或作內壇）是道教儀式傳統中的重要概念，指舉行科儀法事時的核心區域，與「外台」（外壇）相對。在道教宮觀或臨時法壇的布置中，內台通常為道士奉祀神明、施展法術的聖潔空間，代表著神聖領域與凡俗世界的界限。 [^1]

固齒術是道教傳統養生術中專門針對牙齒保健與口腔健康的修煉方法，屬於道家「全形保命」理念的重要組成部分。其核心思想是通过导引、吐纳、按摩、食疗等綜合手段，達到強健牙齒、固密齒根、預防齲齒與牙周疾病的目的。在道教的「人身一小天地」理論中，牙齒被視為骨骼之餘緒，與腎氣相通，故固齒亦被視為養腎強身之要務。此術在歷代道書中多有記載，亦傳入民間形成各種保健法門。

恩主公信仰是台灣重要的宗教信仰體系之一，起源於鸞堂運動，屬於台灣民間信仰與新興宗教的結合體。「恩主」一詞源於鸞堂信眾對神明的尊稱，意指神明下降人間、拯救人民，對蒼生有恩德之主，類似於基督教對基督的稱謂。此信仰以關聖帝君（關羽）為最主要崇拜對象，並逐漸發展出三恩主、四恩主、五恩主乃至七恩主等不同組合的信仰形式。行天宮作為恩主公信仰最具代表性的道場，香火鼎盛，是

黨外運動，一般指中華民國在1986年民主進步黨成立之前，由非中國國民黨人士以類似政黨形式進行之民主運動。因當時一黨專政的國民黨政府實施戒嚴和威權統治，剝奪及打壓人民集會與結社自由，禁止組織政黨，反對派及其他社會公民團體與獨立主張人士在尚未成立政黨前，以「黨外」（白話字：Tóng-goā）為名推動台灣民主。 「黨外」指的是國民黨之外的參政人士，該詞大量使用約

《諸病源候論》是中國古代一部重要的醫學典籍，又名《巢氏病源》或《巢氏諸病源候論》，全書共計五十卷。隋代太醫博士巢元方等人於隋煬帝大業六年（公元610年）奉敕編著，為現存中國第一本系統論述病因學、病理學與證候學的專論著作。此書彙輯隋代以前中醫病源學與證候學之大成，分為六十七門，載列一千七百三十九條證候，涵蓋內科、外科、婦產科、兒科、五官科等各類病症。全書「薈萃

該圖片來自於中國巢元方出版的《諸病源候論》 《諸病源候論》，又名《巢氏病源》、《巢氏諸病源候論》，共五十卷，古代中國醫學典籍。隋代太醫博士巢元方等人於大業六年（公元610年）奉敕所編著，是現存中國第一本病因學、病理學與證候學專論。 全書共分67門，載列證候1739條，包括內、外、婦產、小兒、五官諸證。詳細記載它的病因、病理、及證狀，又附論導引養生之法，「

內台戲是台灣道教與民間信仰體系中重要的宗教儀式戲劇形式，屬於道教科儀的組成部分。與在廟宇外廣場演出的「外台戲」（又稱野台戲）相對，內台戲於廟宇建築內的戲台或神龕前進行演出，表演空間位於神明視線所及之處，象徵與神明的直接溝通。此儀式戲劇融合了戲曲表演藝術與道教齋醮科儀，具有驅邪逐疫、酬神還願、祈福納祥等多重宗教功能。

客家大戲，又稱「改良採茶戲」或「採茶大戲」，是以「臺灣客話四縣腔」發音的戲曲劇種，唱腔曲調以採茶戲原有的〈平板〉、〈山歌子〉等曲調為基礎，並吸收其他劇種的唱腔曲調發展而成。客家大戲改良自中國大陸傳入的「客家三腳採茶戲」，在臺灣受不同劇種與歷史脈絡影響，逐步發展成為大戲形式，為臺灣特有的戲曲劇種。 客家大戲在臺灣的發展過程中，隨著歷史演變出不同的演出形態，包

太常寺太醫署是中國古代朝廷設置於太常寺下的醫療機構，主要負責皇室成員及部分官員的醫療保健事務，並兼具培养醫官、製作宮廷用藥等職能。此機構起源甚早，歷代皆有沿置，是中國古代中央醫政制度的重要組成部分。太常寺太醫署與尚藥局、藥藏局等機構共同構成宮廷醫療體系，在維護皇室健康、推動醫學發展方面發揮了重要作用。 太常寺為秦漢以降中央九卿之一，掌管的職能範圍廣泛，涵蓋

《小妹》，是一部以描寫廖秀珠師姊、林富裕師兄真實人生電視劇，由高圓媛、陳建隆、吳帆、何璦芸、魏文良、吳秀珠、沈海蓉、管謹宗及黃瑄主演，於2013年12月13日在大愛電視台20:00首播。中天娛樂台於2013年12月13日21:00播出。 播出時間 以下時間以當地時間（台灣時間）為準 首播 片名 頻道 所在地 播放日期 播放時間 小妹 大愛電視台