反向連結 · 七情六慾

# 眾生迷沈於七情六慾之中 在道教義理中，**七情六慾** 代表人類最基本的情感與欲望，它是[[七情六慾]]的總稱，亦是世間種種執著的根源。[[道]]教誨強調「清靜無為」，呼籲信眾不被情感波動所牽制，應以[[悟道]]之心，超脫欲望的羈絆。 然而，眾生往往「[[迷沈]]」於這些世俗情慾之中，不知自省，亦不曉得[[自我提升]]的途徑。此種狀態會導致心靈的沈淪，無

## 概念闡釋 心為一動，指出所有修行的根本源自於心，當心念一起，即產生 [[靈機]]，照見 [[下界]] 眾生沈淪於 [[七情六慾]] 之中，不知自覺，亦不解 [[道]] 之教化，因而萌生 [[慈悲]] 之心，欲拯救眾生，使其回歸正道。 ### 心的根本 修真首要在 [[心]] 的 [[覺悟]]，只有心的覺醒才能跳脫情慾羈絆，明晰本來面目。 ### 道之教

## 感情 在道教傳統中，**感情**被視為人性自然的流露，但修道者需與[[道性]]調和，不為[[七情六慾]]所束縛。[[太上老君說常清靜經]]云：「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。」因此，感情需經[[煉養]]與節制，轉化為[[慈悲]]與[[智慧]]，方符修真之路。 感情亦非全為負面，經典中論及[[孝悌]]、[[忠信]]等倫理情感，視為入德基礎。如

## 仙凡有別 仙凡有別是[[道教]]修煉理論的核心概念，指[[仙人]]與[[凡人]]之間的根本差異。生於[[生死輪迴]]的仙人拥有不死[[金丹]]，可自由驾驭[[天地元氣]]，其[[心性]]已合[[道法自然]]；而[[凡人]]则受[[七情六慾]]羁绊，寿命短暂，难悟[[大道]]。 修煉的目的正是將凡人提升至仙人的層次，亦即傳統所稱的『凡入聖』。此過程中金丹

「本性常住」是道教哲學中的核心概念，指的是人之本初之性（亦稱「真性」、「元性」）具有永恆不滅、自性清淨的特性。此概念強調眾生本有的自性與「道」之本質相應，不隨生死流轉而消失，是道教修煉理論與內丹學說的重要基礎。「本性常住」觀念既植根於先秦道家思想，又在後世道教發展中與神仙信仰、內丹修煉相結合，形成一套完整的性命修煉理論體系。 此概念與佛教「佛性常住」及儒學

七情是中國古代思想中對人類基本情感或心理狀態的一種分類概念，廣泛應用於儒家、佛教、中醫及道教思想體系中。此概念旨在歸納與理解影響人類行為與健康的核心情緒因素。在不同的學術脈絡下，七情的具體指涉略有差異，但其核心皆圍繞著人的內在情感活動，並探討這些情感對個人修養、社會倫理以及身體健康的深遠影響。在道教與中醫的範疇內，七情被視為重要的內在致病因素，與養生修煉息息

全真七真，又稱北七真或全真七子，是道教全真道的開山祖師王重陽的七位嫡傳弟子。他們分別是馬鈺（丹陽子）、譚處端（長真子）、劉處玄（長生子）、丘處機（長春子）、王處一（玉陽子）、郝大通（廣寧子）與孫不二（清散道人）。此七人於王重陽羽化後，各立門戶，廣傳教法，對全真道在中國北方的傳播與發展起到了決定性的作用，貢獻卓著，因此被尊稱為「真人」。 全真七真不僅是教團的

三元延壽妙經是一部道教經典，全稱或作「三元延壽參贊妙經」，主要論述道教關於人壽運命與天、地、水三元的宗教哲學思想，以及透過積善修德、節制慾望等方式達到延年益壽的宗教實踐方法。此經屬於道教勸善書系統，融合了道教的命運觀、養生術與倫理教化思想，是研究道教生命觀與倫理學說的重要文獻。 本經以「三元」為核心概念，闡述人之壽命與天、地、水三官（或三元神）之間的關係，