七情

七情

七情是中國古代思想中對人類基本情感或心理狀態的一種分類概念，廣泛應用於儒家、佛教、中醫及道教思想體系中。此概念旨在歸納與理解影響人類行為與健康的核心情緒因素。在不同的學術脈絡下，七情的具體指涉略有差異，但其核心皆圍繞著人的內在情感活動，並探討這些情感對個人修養、社會倫理以及身體健康的深遠影響。在道教與中醫的範疇內，七情被視為重要的內在致病因素，與養生修煉息息相關。

歷史淵源

七情作為一種情感分類框架，其淵源可追溯至先秦時期的思想典籍。儒家經典《禮記·禮運》中已提出「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」七種人情，奠定了儒家對七情的經典論述。此後，佛教東傳，帶來了不同的情感分類（如喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲）。中醫理論則在《黃帝內經》等經典基礎上，從醫學與生理角度發展出與臟腑功能緊密相連的「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七情學說。道教吸收並融合了這些傳統思想，尤其重視中醫的七情理論，將其納入身心修煉與疾病觀的體系之中。

主要內容

在不同體系中，七情的具體內容如下：

• 儒家：指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。儒家強調以「禮」來節制與規範七情，使其發而中節，以符合社會倫理道德，達到個人修養與社會和諧。
• 佛教：有喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲等說法。佛教視情慾為煩惱之源，主張通過修行斷除或轉化這些情感執著，以達至解脫。
• 中醫與道教養生：指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。此七情被認為是人體對外界環境的正常反應，但若情緒過度或持久，則會導致氣機紊亂、臟腑損傷，稱為「七情內傷」。例如，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。道教內丹修煉與養生術尤其注重調攝七情，保持心神寧靜、氣血平和，以維護健康乃至追求長生。

此外，在中藥學中，亦有「七情」一詞，專指藥物配伍的七種關係（單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡、相反），出自*《[[神農*本草經》]]，與情感之七情屬同名異義。

相關典籍

就道教思想而言，直接以「七情」為題而成系統論述的典籍並不多見，其概念多散見於醫學、養生與內丹文獻之中。《黃帝內經》最早從臟腑氣機與情志變化的關係，建立七情致病的理論框架，對後世影響深遠；《太上老君說常清靜經》則以「遣其欲而心自靜」為核心，強調澄心寡欲以復歸清靜，與七情調攝密切相關。內丹典籍如《周易參同契》、張伯端《悟真篇》及全真道相關著作，常以「煉己」「持心」「去情除欲」為修煉要旨，將七情的節制與轉化視為入道關鍵。若從養生脈絡觀之，陶弘景《養性延命錄》與孫思邈《千金要方》亦屢申調神養性、慎情保精之說，顯示七情觀念已深嵌於道教身心修持與生命倫理之中。

文化影響

「七情」與「六慾」常並稱為「七情六慾」，已成為華語文化中描述人類基本情感與慾望的通用詞彙。這一概念深刻影響了中國傳統的醫學、倫理學、文學與藝術創作，提供了分析人物心理與行為動機的框架。在民間養生觀念中，「保持心情平和，避免七情過度」更是廣為流傳的健康準則。道教與中醫的七情致病理論，至今仍在傳統醫學與身心保健領域發揮著重要作用。

來源

1. 維基百科編者，《七情》，維基百科，自由的百科全書，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E6%83%85（存取於2026年4月13日）。

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 補強：相關典籍 +277字
• 2026-04-20 誤報排除：將佛教七情直接列為「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」並說是佛教的情感分類，這不是漢傳佛教中最標準、最通行的七情說法，容易誤導為佛教固定教義。
• 2026-04-20 誤報排除：《黃帝內經》不屬於道教典籍，雖然被道教與養生學廣泛吸收，但原文把它放在「道教思想」相關脈絡中作為道教七情理論來源，表述容易造成典籍歸屬錯置。
• 2026-04-20 「七情」作為儒家經典概念的來源表述不夠準確；《禮記·禮運》常見的是「七情」之說，但將其直接說成已在先秦奠定『儒家對七情的經典論述』，與後世醫學/性理之七情體系混同，容易造成概念歸屬過度簡化。
• 2026-04-20 「七情六慾」一詞的常見搭配未必是把「七情」與「六慾」作為固定、同一來源的對應分類；文中把它說成華語文化通用詞彙可以，但若暗示其源自單一固定傳統，會過度簡化。
• 2026-04-26 確認錯誤：將《周易參同契》直接列為「內丹典籍」並與張伯端《悟真篇》、全真道著作並列，存在明顯時代歸屬不準確。《周易參同契》成書於東漢末至魏晉間，屬早期煉丹/易學著作，通常不直接歸為宋元以後成熟的內丹典籍。 → 正確：《周易參同契》一般不直接歸入宋元以後成熟的內丹典籍，而應視為早期煉丹、易學與內丹思想的重要先導文獻；與張伯端《悟真篇》、全真道著作並列為典型內丹典籍，年代與類屬表述不夠準確。
• 2026-04-26 確認錯誤：《神農本草經》被寫成「出自《神農本草經》」來說明七情藥性分類，表述不精確且容易誤導；此處七情配伍是後世本草學整理出的概念，並非《神農本草經》本身明確列出的完整七種配伍關係。 → 正確：中藥學所說的『七情』配伍（單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡、相反）屬後世本草學對藥物配伍關係的整理與歸納，不能簡單表述為完整概念直接『出自』《神農本草經》；《神農本草經》與此概念有關聯，但原典本身並
• 2026-04-26 「儒家經典《禮記·禮運》中已提出『喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲』七種人情」這一說法過於簡化；《禮記·禮運》確有相關句子，但將其直接定義為儒家七情的定型概念，容易造成歷史上已固定成說的誤解。