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太極法師是道教神祇體系中與太極道法相應的稱號，象徵通達陰陽變化、掌握宇宙本源奧義的高階法師形象。其思想根源可追溯至《易傳》「易有太極，是生兩儀」，後被道教吸收並發展為宇宙生成與修持實踐的重要基礎。太極法師不僅代表陰陽和諧、道法自然的法象，也常見於齋醮科儀中，被祈求以調和氣運、化解煞氣、驅邪禳災與保佑平安。此一稱號同時彰顯道教對高階修行者、師承法脈與儀式權威的

韋馱（梵語：Skanda，原譯作室建陀、塞建陀、私建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱）又稱韋馱天、韋馱菩薩，是一尊佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身。韋馱過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名

韋馱（梵語：Skanda，原譯作室建陀、塞建陀、私建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱）又稱韋馱天、韋馱菩薩，是一尊佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身。韋馱過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名

絹本著色十王像《五七閻羅大王圖》，陸忠淵筆 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 十殿閻羅，也稱十殿閻王、十殿閻君、十宮冥君、十府冥君、十代冥王、冥宮十王、冥府十王、冥京十王、地府十王、地藏十王等，即十位閻羅王。 十殿閻羅是於唐朝時

絹本著色十王像《五七閻羅大王圖》，陸忠淵筆 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 十殿閻羅，也稱十殿閻王、十殿閻君、十宮冥君、十府冥君、十代冥王、冥宮十王、冥府十王、冥京十王、地府十王、地藏十王等，即十位閻羅王。 十殿閻羅是於唐朝時

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大势至菩薩（梵語：Mahāsthāmaprāpta），又譯為得大势菩薩，簡稱勢至菩薩，為西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，專司接引眾生往生淨土。大勢至菩薩位列八大菩薩之一，因以念佛修行證得果位，被淨土宗奉為法界初祖。其名號寓意「以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力」，又稱無邊光菩薩。大勢至菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名，為漢傳佛教中最受尊崇

手印法诀是道教儀式修煉中的重要法術組成部分，指道士在齋醮、治病、驅邪等法事活動中，配合咒語使用的手勢與指法變化。「手印」源自古代巫術中的肢體動作，後與佛教密宗傳入的印法相融合，逐漸形成道教獨特的符號體系；「法诀」則指法術的具體操作口诀與程序。二者常合稱「手印法诀」，強調手指形狀與口念心誦的配合，被視為溝通人神的媒介。

掐诀（又稱手诀、法诀、印诀）是道教修煉與齋醮儀式中非常重要的一項法術與修持技法。「掐」意為用手指按住、捏算，「诀」則指法術的口令與要旨。掐诀即以雙手十指為基礎，結合掌指的屈伸組合，配以特定的咒語、符籙，達到溝[[通神靈]]、催動法力、鎮邪驅鬼的目的。 掐诀是道教「符籙咒語印」四大法術門類之一，屬於「印」法的重要組成部分。其理論基礎源於道教對人身小宇宙的認識

開經偈是宗教經典誦讀儀式開始時所念誦的偈語，又稱開經偈或經前偈。此偈語旨在表達誦經者對經典的恭敬心、對佛法或道法奧義的讚歎，以及發願深入理解經文意涵的願力。開經偈廣泛流傳於佛教與道教兩大宗教傳統中，是每日早[[晚課誦]]及各種法會活動中不可或缺的組成部分。 開經偈的核心功能在於「淨心」，即通過誦念偈語使身心收攝、排除雜念，從而以清淨心來領受經典的教誨。這種

內家拳法是中國武術兩大主流體系之一，與外家拳法相對。內家拳法強調以柔克剛、以靜制動、以意領氣、重在內功修煉，其武術風格含蓄內斂、連綿不斷，注重內在氣血的運行與精神意念的修養。內家拳法起源於道教修真文化，與道家導引術、吐納術有著深厚的淵源關係，主要流派包括太極拳、形意拳、八卦掌等，被譽為中國武術文化中的瑰寶。 內家拳法與外家拳法在技術特徵上有明顯區別：外家拳

西方三聖（釋依林繪） 佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 西方三聖，日本稱作阿彌陀三尊，指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛，和祂的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。

迎送：迎送是道教宮觀及信徒日常生活中的重要禮儀，分為「迎接」與「送行」兩個環節。迎接用於歡迎前來參訪的道長、贵宾或信眾，表達敬意與歡喜；送行則在客人離去時致以祝福，祈求一路平安。 在迎接時，宮觀常以合掌、鞠躬、設座等方式迎接，並由道長或執事先行開示，讓信眾感受到庄嚴與溫暖。具體步驟包括： - 事先打掃殿堂，擺設香案與供品； - 來訪者至門口時，眾人合掌行禮，

報父母恩咒是源自佛教經典、後融入民間信仰與道教齋醮科儀中的報恩咒語，主要用以表達對父母養育之恩的感念與回向。其傳承可上溯《觀無量壽佛經》等佛典，隨漢傳佛教東傳後，逐步與中國孝道文化、祖先祭祀及超度儀式結合，成為華人社會常見的宗教實踐。持誦此咒，通常配合淨心、禮敬與迴向，意在為在世父母祈福延壽、為亡親祈求超昇，同時兼具懺悔業障、積累功德的意義。其在道教與民間宗

臺北迎城隍，又稱「臺北霞海城隍文化節－誕隍祭」，是臺灣臺北大稻埕霞海城隍廟為慶祝主神城隍爺聖誕而舉辦的年度民俗盛事。每年農曆五月十三日舉行遶境遊行，為大稻埕地區最重要的宗教祭典之一。臺灣有「三月瘋媽祖，五月迎城隍」的諺語，用以形容每年五月城隍爺遶境的盛況，因此有「全臺北第一遶境」之盛譽。此祭典融合豐富的傳統民俗與在地文化，吸引信徒與遊客共襄盛舉。 歷史背景

往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。此咒出自《小無量壽經》，由劉宋時期求那拔陀羅譯出，收錄於《大正藏》第三六八號。 此咒包含兩種核心功效：其一為「拔一切業障根本」，其二為「得生淨土」。就現世利益而言，誦持此咒可拔除一切業障，令誦持者不受業障蒙蔽；就終極目標而言，命終之時可蒙

《三元延壽參同契》為道教內丹養生系統中的重要著作，屬「參同契」一系的衍生經典。其書題「三元」一語，通常可理解為人身精、氣、神三寶，或上、中、下三丹田之總稱；「延壽」則明指養生延命、長生久視；「參同契」則借魏伯陽《周[[易參同契]]》之名，表明此書承續《參同契》以《易》理會通丹法的傳統。從思想史上看，此書將外丹術語、內丹修持、養生導引與身心工夫相互融攝，呈現宋