反向連結 · 天花

瘟癘是古代對大規模傳染病的通稱，等同於今日所說的疫病、流行病。早在先秦《左传》已有「瘟」字，用以描繪不明疫情的急速蔓延。古代將其列為天災之一，常與水旱、地震共稱為三大災。漢代至唐代的史書多見大流行記述，如《汉代》《后汉书》中記載的「霍乱」「天花」與「鼠疫」大規模死亡，亦有詩文感嘆杜甫〈兵車行〉所述的慘況。官府為遏止蔓延，設隔離病房、頒布防疫令，亦舉行祭祀祈福

印加帝國是古代安第斯山脈的強大王朝，存在於13世紀至16世紀，中心位於今天的秘魯庫斯科。其疆域涵蓋秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、阿根廷及智利部分地區。 最高領袖稱為「印加」，自稱太陽之子，採用中央集權的官僚體系。全境分為四大行政區，由貴族與祭司共同治理。 印加帝國以精密的道路網聞名，這條道路連接山城與祭祀中心，最著名的遺址包括馬丘比丘等梯田與金字塔。農

疫苗接种是將疫苗製劑注入人體，以刺激免疫系統產生抗體，從而獲得對特定傳染病的免疫力的醫療程序。這是預防傳染病的重要公共衛生措施，常見於流感、天花、麻疹等疾病的防治工作中。疫苗的種類包括活性減毒疫苗、滅活疫苗、次單位疫苗等，各有不同的機制與適用對象。完成疫苗接种後，人體會形成免疫記憶，若再度接觸病原體，免疫系統可迅速反應，防止發病或減輕病情。 近年來，伴随著新

師承淵源是道教傳統中指稱法脈傳承關係與教義淵源的專門術語，反映了道教重視師徒傳授、脈絡分明之宗教特質。在道教信仰體系中，「師」指傳授道法之師長，「承」指承受教化之弟子，而「淵源」則指涉道法源流與傳承譜系。此一概念體現了道教對法脈正統性的高度重視，亦為道士身份認同與宗教權威之重要依據。 師承淵源之於道教，不僅是單純的技術傳授或知識傳遞，更涵蓋宗教倫理、修行心

在馬里，一名社區衛生工作者為兒童提供醫療服務。 疫苗接種是重要的公衛措施（圖為德國的COVID-19疫苗接種中心）。 歷史上的公共衛生建設：1931年美國西雅圖的下水道系統安裝工程。 控煙運動是現代公衛的重要一環（圖為印度的控煙宣傳活動）。 公共衛生的各個方面 公共衛生是研究如何「預防疾病、延長壽命、促進健康」的一門科學。這門學科透過社會、組織、社區和個人

营造法式飞仙彩图 北京东岳庙大殿上的旋子彩画 北京故宫后右门和玺彩画 韓國松廣寺的彩画 日本日光東照宮的彩画 臺灣鹿港龍山寺八卦藻井的彩畫 彩畫，是東亞傳統建築及器物上的装饰画，由於經常用於建築物上，又稱建築彩画、建築彩绘。 古代建筑上的彩画主要绘于樑和枋、柱头、窗棂、门扇、雀替、斗拱、墙壁、天花、瓜筒、角梁、椽子、栏杆等建筑木构件上。主要以梁枋部位为主

瀕死經驗（英語：Near-death experience，縮寫為NDE）是一種在接近死亡時一些人所經歷的現象。這些現象包括靈魂出體、看見天堂或地獄、看見親人、看見宗教人物或上帝、回顧一生的生活、極度的恐懼、完全的平靜、安全感、溫暖、徹底的破碎感、一道亮光的出現、甚至看見超我和超時空的東西、以及其他超驗的現象。 一般認為這些現象都是在臨床死亡，或很接近死亡

犯罪學與刑罰學 理論 犯罪類型 刑罰學 閱論編 監獄也叫做牢獄，是拘禁囚犯的場所的總稱。大部分人會將其理解成「把被判有罪的罪犯監禁起來的場所」,被判懲役和禁錮刑的人會以受刑人身份監禁於獄中，和外界一般社會以隔離狀態生活。直到受刑人刑期結束或滿足假釋條件。而禁錮刑和懲役刑這類剝奪人在社會資源生活權力的刑法則稱為自由刑。囚犯在國家權力下被限制和剝奪各種

qachecked: true 封神體系，又稱封神榜體系，是中國古典神魔小說《封神演義》所建構的一套龐大而系統化的神話、仙話與民間信仰融合的神靈系統。該體系並非源於正統道教經典或官方祀典，而是以文學作品為載體，通過敘述商周之際的「封神大戰」，將歷史人物、神話傳說、道教神仙、佛教菩薩及民間俗神進行整合與再創造，形成了一個層級分明、職能明確的「天庭」官僚架構

普濟禪院（葡萄牙語：Templo de Pou Chai），俗稱觀音堂（Kun Iam Tong），是澳門最大的禪院與最具規模的廟宇，為中國古翬飛式的佛教建築，保存著明清兩代南方廟宇的特色。普濟禪院的始祖為石濂大汕（1633年－1705年），屬禪宗南禪曹洞宗。 普濟禪院、媽閣廟與蓮峰廟並稱澳門三大古廟，在1992年被評為澳門八景之一，後來被評定為「紀念物」

北岳安天元聖帝廟，俗稱北岳廟或竇王殿，位於中國河北省保定市曲陽縣城內西南隅，是一座歷史悠久的道教宮觀。該廟宇最初是為祭祀北岳恒山之神而建，自北魏至清初，長達一千餘年間，一直是歷代帝王遙祭古北岳恒山（即今河北大茂山）的國家祭祀場所。其建築規模宏大，歷史底蘊深厚，不僅是重要的道教活動遺址，也是研究中國古代祭祀文化、建築藝術與壁畫藝術的寶庫。1982年，被列為第二

北嶽廟，又稱北嶽安天元聖帝廟，俗稱竇王殿，位於中國河北省保定市曲陽縣城內西南隅，是一座歷史悠久的道教宮觀。該廟是為祭祀北嶽恒山之神而建，自北魏至清初，長達一千餘年，一直是歷代帝王遙祭古北嶽恒山（即今河北大茂山）的國家祭祀場所。其主體建築德寧之殿為元代遺構，以殿內珍貴的元代道教壁畫聞名於世。1982年，北嶽廟被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單

北京市勞動人民文化宮，俗稱太廟，位於北京天安門東側，佔地面積139,650平方公尺，是明清兩代皇家的祖廟，也是北京城中軸線上的重要歷史建築群。太廟平面呈南北向長方形，四周有三重圍牆環繞，主要建築包括前殿（享殿）、中殿（寢殿）、後殿（祧廟）三大殿及配殿，南端設有琉璃磚門與大戟門。2024年7月27日，太廟作為「北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作」的組成部分，

柏草坡龙天土地庙是一处小型古代庙宇建筑，位于山西省吕梁市汾阳市峪道河镇柏草坡村，年代为金至清。 柏草坡龙天土地庙规模不大，只有一进院落。中轴线上由南向北依次是戏台、献殿和龙天殿，东侧配殿三座。戏台和献殿均为清代建筑。戏台坐南朝北，三开间卷棚顶。内部有精美的天花。龙天殿门枕石题记标明为元延祐元年（1314年）。梁架题记则标明为金承安五年（1196年）创建，元至

奶奶廟是中國民間信仰中常見的祭祀場所，主要供奉被尊稱為「奶奶」的女性神祇。這類廟宇廣泛分佈於華北地區，尤以河北、山西、山東等地最為集中。奶奶廟通常與生育崇拜、兒童庇佑等信仰密切相關，反映了民間對母性神靈的虔誠崇拜。 奶奶廟的起源可追溯至古代對女性生殖崇拜的傳統，後逐漸與道教信仰相融合。明清時期，隨著民間信仰的蓬勃發展，奶奶廟在華北農村地區大量興建。這些廟宇往

北門區位於中華民國臺南市西北隅，西濱臺灣海峽，東鄰學甲區，南以將軍溪與將軍區為界，北以八掌溪與嘉義縣布袋鎮、義竹鄉相毗連。舊稱「北門嶼」，前身為「北門鄉」，2010年改制為北門區迄今。此地原為倒風內海急水溪口外的沙洲島，因位於臺灣府北方而得名，約於清乾隆末年至嘉慶年間因泥沙淤積而與陸地相連。北門區地處海濱平原，氣候屬熱帶季風氣候，產業以農業及養殖漁業為主。歷

保和殿是北京故宮外朝三大殿之一，位於中和殿以北，是故宮少數至今仍保留明代原形的建築之一。殿名「保和」出自《易經》，意為「志不外馳，恬神守志」，象徵神志專一，以保持宇宙間萬物和諧。此殿始建於明朝永樂十八年（1420年），歷經多次更名與修缮，見證了明清兩代皇朝的興衰變遷，在中國古代建築史與宮廷禮制史上具有重要地位。 保和殿的歷史可追溯至明成祖時期。明朝永樂十八年

《肘后方》，全稱《肘后备急方》，又稱《葛氏肘後方》，是中國古代著名的醫方著作，由東晉時期道教學者葛洪（284-364年）所著。「肘后」意指可藏於袖中、隨手取用，形容此書便於攜帶、適合緊急情況下查閱。全書共八卷，收錄了大量簡便有效的醫療方劑，涉及傳染病、內科、外科、婦科、兒科等多科疾病的治療，是我國現存最早的臨床急救手冊之一。

《痘疹全集》依題名觀之，屬於中國傳統醫學中專論痘（天花）與疹（麻疹、發疹諸證）之綜合性著作。其書名「全集」二字，往往意味著彙集前人痘疹論治、方藥、禁忌、護養與歌訣等內容，兼具類書與專科醫書之性質。就現存可見資料而言，《痘疹全集》未見穩固的單本通行本學術著錄，故其具體卷數、篇名、作者與成書年代，皆屬待考。然從傳統痘疹學的發展脈絡看，此類著作一般承接宋元以來痘科

《活幼心書》為元代兒科醫籍之重要著作，通行認為由曾世榮撰，屬於以兒童病證為中心的臨床醫書，而非典型收入《道藏》之正統道經。然其思想背景與表述方式，與道教「貴生」傳統、養生修真觀、符籙禳解實踐以及民間療癒文化密切交織，故在道教文獻學與醫療史研究中，常被視為醫道互滲的代表性文本之一。若依《道藏》七部分類〔洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一〕觀之，此書無法直

九鳳神君，係道教與民間信仰交會之中的一尊女性神靈，名稱以「九」與「鳳」構成，兼具數術象徵與瑞鳥意涵。其神格核心，通常被理解為承繼鳳凰崇拜而來的祥瑞之神，主掌辟邪、護宅、納福、安寧等職能，亦常被視為能護佑婦幼、調和陰陽、增益家宅氣運之靈。就信仰性質而言，九鳳神君並非普遍見於全國性大教團神譜之中的高位尊神，而較接近地方性、儀式性與傳說性兼具的神明類型。 從歷史地

保童神，係中國民間信仰與道教信仰中，專司護佑嬰幼兒與童稚生命之神靈類型。其核心功能在於保平安、護健康、鎮驚邪、避病厄，尤其面向新生兒、幼兒與尚未度過成長關卡的孩童。由於古代醫療條件有限，兒童夭折率高，家庭對「養大」與「保命」的需求極為強烈，因此保童神信仰不僅是宗教現象，更是傳統社會兒童保健觀、生命觀與家族延續觀的集中表現。 就歷史地位而言，保童神並非單一、固

採青是華南地區舞獅表演中的重要儀式，主要流行於廣東、香港、澳門及海外華人社區。此儀式模仿獅子採食青菜（通常使用唐生菜）的過程，象徵驅邪納福、招財進寶的吉祥寓意。採青常見於農曆新年、店鋪開張等喜慶場合，是南獅（醒獅）表演的核心環節。 採青儀式起源於清朝時期，據傳與「反清復明」的祕密活動有關。清初朝廷嚴禁漢人習武，華南武師遂以舞獅掩護練武，並將生菜（諧音「生財」

人痘接種術，亦稱「種痘」「痘苗」之法，乃中國古代預防天花之傳統免疫技術。其核心理念，在於取天花患者痘痂、痘漿或乾燥痘衣中之病邪材料，經一定處置後施於健康者，使其經由輕度感染而獲得抵禦重症天花之能力。此法雖非近代疫苗學之定義所涵蓋，然就醫療史而言，已具備「人工誘發免疫」之雛形，故常被視為現代免疫學與預防醫學的重要先驅。 就歷史地位觀之，人痘接種術是中國傳統防疫