反向連結 · 帝王世紀

堯母慶都是中國上古神話與歷史傳說中的重要女性人物，被視為堯帝之母，在道教神話與民間信仰中亦具有相當地位。傳說她為帝嚳妃嬪，關於其出身則有陳鋒氏之女、伊耆氏之後，或感神明而孕等不同說法，反映早期聖王神聖降生觀念與母系社會遺痕。信仰上，慶都常被賦予聖母、護佑生育與彰顯母德的神格，部分地區也將其視為求子、保胎的祈福對象。由於原始文獻記載有限，其形象多在《史記》《帝

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 女媧ㄨㄚ又稱女媧氏，另稱媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘。原為中國傳說時代中的上古氏族首領，後成為中國神話中的人類始祖。根據東漢文獻記載，女媧人首蛇身（龍身）。傳說女媧的功績有摶土造人、煉石補天、殺

伏羲（又稱宓羲、炮犧、庖犧、包犧、羲皇、虙羲、皇羲及太昊等）是中國傳說時代的人物，為《[[史記》]]中的三皇五帝之一。伏羲不僅在古代被視為人文始祖，其神話形象和事跡也深刻影響了後世的道教、儒家及民間信仰體系。 記載及起源 伏羲與女媧 伏羲的名字最早見於戰國時期的文獻，如《易·繫辭下傳》、《管子·封禪》、《[[莊子》]]、《[[楚辭》]]、《[[戰國策》]

伏羲（又稱宓羲、炮犧、庖犧、包犧、羲皇、虙羲、皇羲及太昊等）是中國傳說時代的人物，為《[[史記》]]中的三皇五帝之一。伏羲不僅在古代被視為人文始祖，其神話形象和事跡也深刻影響了後世的道教、儒家及民間信仰體系。 記載及起源 伏羲與女媧 伏羲的名字最早見於戰國時期的文獻，如《易·繫辭下傳》、《管子·封禪》、《[[莊子》]]、《[[楚辭》]]、《戰國策》等作品

堯帝，姓祁，名放勳，是中國上古傳說中的五帝之一，道教尊為「天官大帝」，為三官大帝之首，誕日為上元節（農曆正月十五）。堯帝以仁慈愛民、明於察人、治理有方著稱，其禪讓於舜的典故更是千古美談，被歷代儒者視為聖德政治的典範。在道教神學體系中，天官大帝主掌賜福，與地官大帝（舜）、水官大帝（禹）共同構成三官信仰，影響中國民間信仰極為深遠。堯帝的都城位於平陽（今山西臨汾市

太昊伏羲氏，又稱伏羲、宓羲、羲皇、皇羲等，是中國傳說時代的重要人物，為《[[史記》]]所載三皇五帝之一。伏羲氏自古被奉為華夏族群的人文始祖，相傳其教民結網捕魚、製作八卦、創制文字、發明琴瑟，開創了中華文明的初始基業。在神話體系中，伏羲與女媧並稱為「龍祖」，被視為人類的共同祖先。其神格化後成為道教重要神祇，列於天神序列之中，地位崇高。

庖犧氏，又稱伏羲、宓羲、炮犧、包犧、羲皇、虙羲、皇羲及太昊等，是中國傳說時代的重要神祇與人文始祖。在道教神話體系中，庖犧氏被奉為天皇至真、蒼天上帝，具有崇高地位。相傳庖犧氏教導人民結網捕魚、製作八卦、發明書契與琴瑟，為華夏文明的奠基者之一。其神話形象為鱗身，與女媧蛇軀的形象並稱於世，兩者更被後世視為兄妹而結為夫婦，故又稱「龍祖」。

宓羲，又稱伏羲，是中國傳說時代的重要神祇與人文始祖，被列為《[[史記》]]三皇五帝之首。在道教神話体系中，宓羲被尊奉為天皇至真蒼天上帝，與女媧並稱為人類始祖。其神格化形象深刻影響了後世的道教、儒家及民間信仰體系。宓羲被視為龍祖，以風為姓，以木德王天下，象徵日之光明，開創了華夏文明的源頭。

伏羲是中國上古神話中的重要神祇與傳說人物，為《三皇五帝》之首，被尊為「人文始祖」與「龍祖」。在道教神話體系中，伏羲具有崇高地位，被視為天道化身與創世神祇之一。其名號繁多，又稱宓羲、炮犧、庖犧、包犧、羲皇、虙羲、皇羲及太昊等。相傳伏羲氏生於成紀（今甘肅天水一帶），定都於陳宛丘（今河南淮陽），以風為姓，以龍為圖騰。伏羲最重要的文化貢獻為創制八卦，此外亦有教民結網

五天帝，又稱五帝、五方上帝或五色帝，是中國神話與道教信仰體系中重要神格。中國古代文獻中「五帝」一名數見，所指略有不同：一指傳說時代的五位聖王——黃帝、顓頊、嚳、堯、舜；一指天界五位主宰方位的上帝。道教吸收並發展了上古五帝信仰，赋予其豐富的神格內涵與修煉義理，形成一套完整的神祇體系。 五天帝信仰源於先秦，興盛於漢唐，至道教則將其與修煉法門、方位五行相結合，成

東華至真蒼天上帝，是道教對遠古聖王伏羲（大昊伏羲氏）所赋予的神號，為道教神話體系中地位崇高的天神之一。此神號見載於明代朱權編纂之道教典籍《天皇至道太清玉冊》，書中明言：「天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。紀號曰東華至真蒼天上帝。」由此可見，在道教的神學詮釋中，伏羲不僅是人文始祖，更被視為稟受元始之氣化生、以木德王天下的天皇大帝，其神格地位

伏羲，又作太昊伏羲氏，是中國上古神話與歷史傳承中最具根源性的文化始祖之一，歷來被尊為三皇之首、八卦祖師與人文開創之神。其形象兼具部族祖先、創世神、文明教化者與哲學象徵等多重層次，不僅是先秦典籍中反覆出現的重要人物，也是後世道教、儒家與民間信仰共同尊崇的上古聖王。伏羲最核心的文化標記，在於「始畫八卦」：以陰陽爻象概括天地變化之理，奠定了易學的宇宙論基礎，故其地

商容，為商末殷商朝廷中的重要賢臣與諫士，後世又在《封神演義》的敘事中被塑造為剛直敢言、忠於社稷的老臣形象。其名在先秦典籍與後代引文中間或可見，雖史料零散，然「直諫」「守禮」「不避權勢」等特徵，已構成商容最核心的歷史印象。就中國古代政治文化而言，商容不僅是一位歷史人物，更是一種忠臣倫理的象徵：當朝綱敗壞、君主失德之際，仍以道義犯顏進諫，彰顯士大夫以天下為己任的

《史記·三代世表》是西漢史學家司馬遷所著《史記》全書一百三十卷中的第十三卷，屬於《史記》「五體」結構中的「表」部分，為十表之首。本表以表格形式記載傳說中的黃帝至西周共和行政以前，歷經夏、商、周三代（約公元前21世紀至公元前841年）的世系傳承與歷史大事，是研究先秦中國上古史的重要文獻。 司馬遷在〈太史公自序〉中闡明作表之旨：「並時異世，年差不明，作十表。」

《路史·後紀三》為南宋羅泌所撰《路史》之「後紀」第三卷，屬於一部以上古傳說、氏族世系與帝王源流為綱的史學著作。就經典性質而言，《路史》並非道教正統經卷，然其編纂方式大量引入神話傳說、方術記事、仙真譜系與感生敘事，與道教神仙學關係甚深，故在道藏學術分類上，通常不列入洞真洞玄洞神太玄太平太清正一等正式部類，而被視為外典中與道教史料密切相關的史籍。其價值不在於教義

《帝王世紀》為西晉皇甫謐所撰之上古帝王世系與年曆考證書，原書久佚，今所見多為後人自《史記》《漢書》、類書、注疏與諸家引文中輯出。其體例以「紀」為綱，貫串自天地開闢、三皇五帝、夏商周秦漢魏至魏末以前的帝王譜系，兼及姓氏源流、年代積算、疆域變遷、星野分野與制度沿革。此書雖非狹義之道教經典，然由於其以三皇為神聖歷史之起點，且大量採錄讖緯、圖書與古傳神話，故在道教經

《帝王世系》一名，今見於道教與史學相關文獻時，多非單指某一部單行本經名，而是指稱一類記錄歷代帝王血統、即位次第、宗支傳承與正統系譜的文獻傳統。其核心功能，在於以「世系」方式表述王朝合法性，使帝王之興替不僅是政治事件，更被納入天命、祖德與秩序綿延的敘事之中。從經典學角度看，此類文本兼具史傳、譜牒與禮制三重性質；若置於道教文獻系統中，則又常與齋醮、祀典、符命觀念

《力牧錄》，又作《力牧》或《力牧書》，為古代道家兵陰陽類典籍之一，託名黃帝與其臣力牧而作。從體例與著錄情況看，此書並非單純的兵書，而是兼具兵法、陰陽、天文、曆法與占候等內容，屬於先秦至兩漢間常見的「以術入兵」之作。其核心關懷，不只在戰陣攻守，更在於觀天時、察氣運、辨方位，以求「知勝之機」；此種思想，正是漢代以前兵家與方術交會之典型面貌。 就道藏分類而言，《

九鼎是傳說中夏禹王以天下九州牧守所貢青銅鑄造的九隻大鼎，象徵九州一統與天子至高無上的權力。鼎在先秦時期是國家政權的象徵，九鼎更是作為傳國寶器，承载天命與王權合法性之意涵。九鼎之名，或指九隻鼎，或謂鑄造時「九牧貢金」而得此名，至今仍有爭議。自夏、商、周三代相傳，九鼎成為歷代君王追求的目標，「問鼎中原」更成為謀取天下的代名詞。秦漢之後九鼎失蹤下落不明，歷代帝王屢

「擊壤」是中國古代一種古老的投擲遊戲，亦指與此相關的歌謠「擊壤歌」。這項活動起源於堯帝時期，是將木製的「壤」樹立於地，參與者從遠處投擲木塊以擊中目標。擊壤不僅是一種遊戲，更承載著豐富的文化意涵，其所衍生出的「擊壤歌」成為歌頌堯舜盛世、太平社會的經典象徵。道教文化吸收了擊壤所蘊含的無為而治、自然和諧的思想，將其視為理想社會形態的隱喻。

共工觸不周山是中國古代神話中最具影響力的創世災難神話之一，講述水神共工因與顓頊爭帝失敗，憤而以頭觸不周之山，導致天柱折斷、天傾西北、地陷東南的惊天巨變。此神話見載於《[[淮南子》]]、《[[山海經》]]、《[[列子》]]等典籍，是理解中國古代宇宙觀、天象認知及政治隱喻的重要文本。在道教神話體系中，共工被賦予水德之神的地位，與天體運行、自然災害的敘事緊密相連。

太甲，子姓，名至，是商朝開國君主商湯的長孫，商朝第五位君王，廟號太宗。在道教信仰體系中，太甲作為商湯後裔，其悔過自新、修身養德的事蹟具有重要的道德教化意義。太甲最為人稱道的事蹟是「桐宮悔過」——因初年暴虐被伊尹流放於桐宮，三年後痛改前非，重登王位，成為勤政愛民的聖君。這段經歷被道教視為修身改過、悟道修德的典型範例，其名言「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭」更成

昌僕，又作景僕，是上古時期重要的人物，為黃帝之孫昌意的妻子、顓頊帝之母。她出身蜀山氏，在若水之地生下顓頊。昌僕在道教神話體系中作為遠古聖王之母，具有重要的地位。據《[[太平御覽》]]引《[[帝王世紀》]]記載，她被稱為「女樞」，於若水產下顓頊，顓頊出生時頭戴干戈，具備聖明之德。

炎帝傳說本非信史，其確切的葬地難以考證，現在中國境內有多處炎帝陵，分別是炎陵炎帝陵（國保）、寶雞炎帝陵、高平炎帝陵、商丘朱襄陵。 自宋代起，炎陵縣炎帝陵成為歷代中央政府認定的炎帝陵，見諸《宋[[會要輯稿]]》、《明會要》和《欽定大清會典》，並由皇帝委派官員致祭。中[[華人民共和國]]時期，炎陵縣炎帝陵亦有江澤民、胡耀邦題名，並由國家郵政局發行《炎帝陵》郵票