反向連結 · 田祖

田都元帥是道教護法神兼戲曲行業守護神，原名雷海青，唐朝天寶年間（716—755年）著名梨園樂官。其為畲族人，出生於江南道泉州清源縣（今福建泉州）。安史之亂期間，雷海青效忠唐皇室，不願歸附叛將安祿山，遭其殺害，壯烈殉國。事後唐皇室追封其為「天下梨園大總管」，並立祠祭祀。相傳其忠魂數度顯靈護國，因以「雷」字為帥旗，雲霧遮掩「雨」字偏旁而呈現「田」字，故獲封「田都

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。 古代記載

先嗇，又稱先農，是中國古代神話傳說中的農業神祇，被視為農業生產的開創者與守護神。其名「先嗇」意指「最先教民耕作者」，象徵農耕文明之始祖。先嗇信仰起源於春秋戰國時期的秦國，最初為秦人獨有的農業神祇，後隨秦國統一六國而傳播天下，成為全國性的官方農業神。在歷史發展過程中，先嗇逐漸與神農、炎帝、先穡、田祖等農業神祇相互混同，職能與形象趨於融合，成為中國傳統農業神信仰

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。 古代記載

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。 古代記載

員林廣寧宮是位於彰化縣員林市光明里的廟宇，主祀三山國王，是彰化地區重要的三山國王信仰中心之一。該廟創建於清朝雍正年間（1726年），原名「員林廣福宮」，後因歷史變遷與族群因素，演變為今日的員林廣寧宮。在地居民俗稱此廟為「王爺宮」，廟宇位於員林第一市場隔壁，是員林市區的知名信仰地點。 員林廣寧宮的創建可追溯至清雍正四年（1726年）。當時員林當地仕紳許學乾倡議

河婆街道 河婆街道是中國廣東省揭西縣的一個行政建制鎮，位於該縣中西部。 街道為揭西縣人民政府駐地，是全縣政治、經濟、文化中心。面積102平方公里，其中城區面積6平方里，有耕地1.4萬多畝，山地8萬多畝，下轄26個行政村和9個社區。總人口132628人，其中農業人口49877人，非農業人口82751人。全鎮有旅外華僑8萬多人，是中國有名的僑鄉。 名勝有河

土地誕，亦稱春社、社日、社祭，為中國傳統社神祭祀的重要民俗節日與儀式，主要表現為農耕社會對土地神靈的敬祀與祈報。其本質在於以祭社為核心，祈求風調雨順、五穀豐登、六畜興旺，並藉由共同祭祀來鞏固村落秩序與社群認同。在廣義上，土地誕不僅是一項單純的祭儀，更是中國農業文明中「天、地、人」互動關係的具體展現。 就歷史地位而言，土地誕屬於中國最早形成的歲時祭祀之一。它起

春社是源自夏、商、周三代時期的傳統民俗節日，是祭祀社稷土地神的日子，距今已有兩千年以上歷史，是中國最為古老的節日之一。在元朝以前，春日在中國一直都是一個非常重要的傳統節日，通常與秋社合稱為「社日」，歷來有「春祈秋報」的說法。春社期間，無論是官社還是民社，皆有盛大的祭祀活動與民俗慶典，反映了古代中國以農耕為本的社會特質與土地崇拜文化。現今各地遍存的土地廟，即是

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、

三山國王信仰是源自中國粵東地區的山神信仰系統，奉祀巾山、明山、獨山三座山峰的山神。主要信仰區域涵蓋古潮州府住民，包括潮州人、潮州客家人、嘉應州部分地區、惠州府部分地區及漳州府南部。隨著歷代移民向外遷徙，三山國王信仰傳播至香港、臺灣及東南亞各地，成為漢人移民社會中重要的民間信仰之一。三山國王在粵東地區常被俗稱為「王爺宮」或「王公宮」，其信仰兼具地方守護神與移民