員林廣寧宮
員林廣寧宮是位於彰化縣員林市光明里的廟宇，主祀三山國王，是彰化地區重要的三山國王信仰中心之一。該廟創建於清朝雍正年間（1726年），原名「員林廣福宮」，後因歷史變遷與族群因素，演變為今日的員林廣寧宮。在地居民俗稱此廟為「王爺宮」，廟宇位於員林第一市場隔壁，是員林市區的知名信仰地點。 員林廣寧宮的創建可追溯至清雍正四年（1726年）。當時員林當地仕紳許學乾倡議，自廣東省揭西縣霖田祖廟迎請三山國王，並同時自湄洲天后宮迎請天上聖母前來奉祀，初立廟名為「員林廣福宮」。 然而，由於語言及族群因素，來自福建省的移民將廟中一尊二媽神像移出，另行建廟奉祀，發展為後來的員林福寧宮。而大媽神像則留在廣寧宮後殿，被尊稱為「廣福媽」，延續其香火傳承。 清領時期，員林廣寧宮曾作為台灣粵籍移民的重要聚會場所，肩負著凝聚同鄉、傳承文化的社会功能。日治時期，該廟曾被日本政府挪用為日語傳習所，此即員林國小的前身，可見其在地方教育史上亦佔有一席之地。現今的廟體建築則於民國六十五年（1976年）重建完成，呈現現代廟宇的規模與風貌。 員林廣寧宮主祀三山國王，相傳為廣東潮汕地區的三座山神——明山、巾山、獨山三位山神的合稱，為潮
員林廣寧宮
概述
員林廣寧宮是位於彰化縣員林市光明里的廟宇，主祀三山國王，是彰化地區重要的三山國王信仰中心之一。該廟創建於清朝雍正年間（1726年），原名「員林廣福宮」，後因歷史變遷與族群因素，演變為今日的員林廣寧宮。在地居民俗稱此廟為「王爺宮」，廟宇位於員林第一市場隔壁，是員林市區的知名信仰地點。
歷史淵源
員林廣寧宮的創建可追溯至清雍正四年（1726年）。當時員林當地仕紳許學乾倡議，自廣東省揭西縣霖田祖廟迎請三山國王，並同時自湄洲天后宮迎請天上聖母前來奉祀，初立廟名為「員林廣福宮」。
然而，由於語言及族群因素，來自福建省的移民將廟中一尊二媽神像移出，另行建廟奉祀，發展為後來的員林福寧宮。而大媽神像則留在廣寧宮後殿，被尊稱為「廣福媽」，延續其香火傳承。
清領時期，員林廣寧宮曾作為台灣粵籍移民的重要聚會場所，肩負著凝聚同鄉、傳承文化的社会功能。日治時期，該廟曾被日本政府挪用為日語傳習所，此即員林國小的前身，可見其在地方教育史上亦佔有一席之地。現今的廟體建築則於民國六十五年（1976年）重建完成，呈現現代廟宇的規模與風貌。
祀神配置
員林廣寧宮主祀三山國王，相傳為廣東潮汕地區的三座山神——明山、巾山、獨山三位山神的合稱，為潮汕客家移民的重要守護神。廟中配祀神祇包括：
- 天上聖母（廣福媽）：原為建廟時一同迎請的神像，因族群因素分流後，留在廣寧宮後殿供奉
- 觀音佛祖：供奉於二樓觀音殿
- 福德正神：土地公，守護廟宇與地方
- 安濟靈王（王伉）：供奉於二樓觀音殿，又稱「青龍爺」，為三國時期人物
其中「安濟靈王」的信仰在潮汕地區具有重要地位，然而在台灣奉有此神祇的廟宇較為少見，使員林廣寧宮別具特色。
換涼傘蓋靈印儀式
員林廣寧宮與員林福寧宮同為彰化南瑤宮笨港進香回鑾駐駕廟宇之一。當進香隊伍抵達員林市時，由廣寧宮廣福媽負責接駕。早年因接駕事宜曾引發爭端與搶轎事件，為確保此類衝突不再發生，廣寧宮便於南瑤宮簽訂相關合約，並舉行「換涼傘」與「蓋靈印」儀式以茲規範。
明治四十五年（1912年）舊曆二月十五日，雙方代表齊集南瑤宮，共同議定《員林廣寧宮大媽接香換傘協議書》，明定各項換傘規則：
此協議書成為兩廟間重要的歷史文物與信仰規範，見證了彰化地區媽祖與三山國王信仰之間的互動關係。
文化影響
員林廣寧宮作為員林地區歷史悠久的信仰中心，其文化影響層面深遠：
族群融合的見證：該廟的創建與演變反映了清代台灣閩粵族群遷移與互動的歷史，廣福媽的分香與員林福寧宮的成立，正是族群差異下的信仰分流典型案例。
地方教育史：日治時期被挪用為日語傳習所的歷史，使其與員林國小的創校淵源相連，見證了宗教場所與教育發展的交織。
進香文化的重要環節：作為彰化南瑤宮笨港進香的回鑾駐駕廟宇，員林廣寧宮在台灣中部媽祖信仰網絡中佔有重要地位，其「換涼傘蓋靈印」的傳統儀式，至今仍延續著百年來的地方信仰慣例。
來源
◇法緣留言（—）
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