三山國王信仰

三山國王信仰

概述

三山國王信仰是源自中國粵東地區的山神信仰系統，奉祀巾山、明山、獨山三座山峰的山神。主要信仰區域涵蓋古潮州府住民，包括潮州人、潮州客家人、嘉應州部分地區、惠州府部分地區及漳州府南部。隨著歷代移民向外遷徙，三山國王信仰傳播至香港、臺灣及東南亞各地，成為漢人移民社會中重要的民間信仰之一。三山國王在粵東地區常被俗稱為「王爺宮」或「王公宮」，其信仰兼具地方守護神與移民認同的功能。

起源與唐代傳說

三山國王信仰的起源可追溯至唐代。相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地發生嚴重洪水泛濫災害，居民遂向位於揭西縣河婆鎮北面的三座山峰——巾山、明山、獨山——的山神祈求止雨，果然雨過天晴、洪水退去。韓愈為感念神恩，便奉此三山山神為「三山神」，並加以祭祀，此為三山國王信仰之濫觴。

宋代封爵

北宋時期，傳說三山神屢次顯靈相助宋軍平定叛亂，功效顯著。宋太宗趙光義遂分別賜封三位山神封號，合稱「三山國王」：

• 大國王（巾山國王）：清化威德報國王
• 二國王（明山國王）：助政明肅寧國王
• 三國王（獨山國王）：惠威弘應豐國王

自此，三山國王的信仰地位獲得中央王朝認可，逐漸成為粵東地區重要的區域守護神。

信仰傳播

明清以來，隨著粵東移民渡海來臺及下南洋經商，三山國王信仰隨之傳播至臺灣、香港及東南亞華人社會。祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁的霖田祖廟（原稱霖田都），始建於隋代，至今已有一千四百多年歷史，被視為三山國王信仰的根本祖庭。

神格特徵

三山國王被視為具有降雨、止雨、禦災、護國佑民神格的山神。其神像座次在不同廟宇中常有不同安排，各有自己的傳統與做法，並不一定依照霖田祖廟的順序。許多三山國王廟宇的座次是在前往祖廟進香後仿照更改。

祭祀習俗

• 臺灣地區：三山國王聖誕定於每年農曆二月廿五
• 粵東地區：三山國王出遊定於正月期間，一般為正月初十或十五
• 祭祀稱謂：粵東地區俗稱三山國王廟為「王爺宮」或「王公宮」

信仰性質

早期研究普遍認為三山國王為客家人特有的信仰神祇，但近年田野調查分析顯示，此信仰並非客家人所獨有。根據統計，臺灣全島兩百餘間三山國王大廟中，桃竹苗（臺灣客家人主要聚居區）僅占百分之九，而客家族群人口較少的宜蘭縣卻有四十餘間三山國王廟。廣州中山大學陳春聲教授研究指出，臺灣三山國王廟約有一百七十座，其中由潮州人參與始建者佔百分之七十，顯示三山國王實為潮州府籍的鄉土神信仰，是潮州人與客家人的共同信仰。

相關典籍

• 《潮州府志》
• 《三山國王叢談》（貝聞喜、楊方笙主編）
• 〈明貺廟記〉（元代劉希孟撰）
• 〈地方神明正統性的創造與認知——三山國王來歷故事分析〉（陳春聲）
• 〈三山國王信仰與台灣移民社會〉（陳春聲，《中央研究院民族研究所集刊》第80期）

粵東地區

據不完全統計，粵東地區已知的三山國王廟超過兩百座，其中汕頭六十五座、揭陽六十座、潮州二十五座、汕尾一百零九座。重要廟宇包括：

廟宇名稱	所在地	創建年代
霖田祖廟	揭陽市揭西縣	隋代（1400年）
鴻埕大廟	潮州市饒平縣	宋代（800年）
蛇臍古廟	汕頭市潮陽區	明代（500年）
銀砂古廟	汕頭市澄海區	明代（600年）
達濠王爺宮	汕頭市達濠區	明朝，清乾隆五十年改建

臺灣地區

臺灣三山國王信仰主要由來自廣東省潮州府移民攜入，全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座。主要分布於宜蘭縣（四十餘座）、彰化縣、雲林縣、屏東縣、高雄市、嘉義縣、臺南市等地。民國七十七年，由臺灣三山國王宮廟組成「中華巾明獨三山國王協會」，現有百餘間宮廟為會員。

香港

香港地區供奉三山國王的廟宇包括牛池灣村三山國王廟、深石村三山國王廟，以及分布於南丫島各村落的多間廟宇。

東南亞

三山國王信仰隨華人移民傳播至柬埔寨、馬來西亞、印尼、泰國、越南及新加坡等地。馬來西亞柔佛州、古晉、霹靂州、雪蘭莪州及吉隆坡增江新村北區均有三山國王廟宇。柬埔寨金邊市棉芷區、貢布省卜哥山、幹拉省近奪市亦有三山國王廟。日本神戶市中央區設有「三山國王殿（神戸総天壇）」。

來源

• 〈三山國王〉，維基百科，https://zh.wikipedia.org/wiki/三山國王
• 《潮州府志》
• 貝聞喜、楊方笙主編《三山國王叢談》
• 陳春聲〈地方神明正統性的創造與認知——三山國王來歷故事分析〉，《潮州學國際研討會論文集》
• 陳春聲〈三山國王信仰與台灣移民社會〉，《中央研究院民族研究所集刊》第80期