反向連結 · 杜宇

望叢祠位於四川省成都市郫都區郫筒街道，是一座紀念古蜀國望帝杜宇和叢帝鱉靈的祠廟建築群。作為中國西南地區唯一一座合祀兩位帝王的祠堂，它不僅是古蜀文明的重要歷史遺存，也是研究古蜀國歷史文化的珍貴實物資料。現存建築主要建於清代，1991年被公佈為四川省第三批文物保護單位，並被評定為國家AAAA級旅遊景區。望叢祠同時也是望叢博物館所在地，肩負著文物收藏與展示的職能。

成都平原，又稱川西平原或川西壩子，位於中國四川省四川盆地西部，是整個西南地區面積最大的平原，也是道教發展史上具有重要地位的地區。這片平原北起綿陽市江油市，南至樂山市五通橋區，總覆蓋面積達22,900平方公里，狹義上則指以都江堰為頂點、構成岷江與沱江沖積扇的精華地帶，約7,340平方公里。自古以來，成都平原因其肥沃的土地、發達的水利系統與優越的氣候條件，被譽為

三星堆遺址位於中國四川省廣漢市城西三星堆鎮的鴨子河畔，是一處距今約四千八百至三千年的青銅時代文化遺址。遺址因域內有三座起伏相連的黃土堆而得名，享有「三星伴月」之美譽。該遺址是長江上游地區最重要的考古發現之一，出土了大量精美的青銅器、玉器、金器、象牙等珍貴文物，充分證明了四川地區在上古時期並非蠻荒之地，而是與黃河流域同樣擁有高度發達的文明。 三星堆遺址的發現

望叢博物館位於四川省成都市郫都區，是一座以紀念古蜀國兩位傳說中的君主——望帝與叢帝為主的文化博物館。該博物館與望叢祠相鄰，共同構成古蜀文化的重要展示與祭祀場所。望叢祠（博物館）占地面積約九十餘畝，是西南地區保存最為完整的帝王陵墓與祠廟建築群之一。

巴蜀/四川 語言 四川話 土廣東話 老湖廣話 面積 約16萬平方公里 人口 1.2億人（2009年） 人口密度 210人/平方千米（2009年） 主要民族 巴蜀民系 行政區劃  中華人民共和國四川省  中華人民共和國重慶市 巴蜀，又稱為川渝，是中國西南部重慶市與四川省的合稱，歷史上其範圍還包括與四川盆地文化聯繫密切的漢中盆地、湖北宜昌等地，屬於漢地的一部

二王廟位於中國四川省都江堰市，坐落於岷江東岸的玉壘山麓，與都江堰渠首隔內江相望，是一座歷史悠久的川主信仰宮觀建築。廟宇奉祀戰國時期水利工程師李冰及其子李二郎，是四川本土川主信仰的重要道觀之一。二王廟不僅是宗教祭祀場所，更承載著都江堰水利工程的文化記憶，其廟內保存有李冰傳下的珍貴治水口诀，兼具宗教、文化與歷史價值。1982年列為第二批全國重點文物保護單位，是研

雙流區是中國四川省成都市的一個市轄區，位於成都市南部，是成都向南發展的中心地帶、天府新區的重要組成部分，是全國文明城市、全國百強縣。原為雙流縣，於2015年12月3日正式批覆設立，於2016年1月掛牌，2016年3月1日正式成立。 歷史沿革 雙流原名廣都，始見於《山海經·海內經》「西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。」，被認為可能是古蜀王蠶叢、杜宇的古治

廣漢市是四川省的一個縣級市，由德陽市代管，位於成都平原腹心地帶。廣漢市總面積548平方公里，在2012年建成區面積達到33.2平方公里，城市化率為46%。廣漢地勢平坦，位於成都平原東北側，龍泉山西麓，南距省會成都市區19千米，北距德陽市城區19千米。 廣漢市屬四川省級歷史文化名城，古稱雒城、雒縣、漢州，文化底蘊豐厚，素有川西明珠、天府糧倉、成都的後花園之稱

水鬼是流傳於台灣與中國大陸等地的民間傳說中的水中怨魂，通常由投河自盡或溺水而亡者所化。因其屬「凶死」之非自然死亡，無法順利投胎轉世，遂滯留水中成為厲鬼。民間相信水鬼會通過「抓交替」的方式尋找替身，即拉人溺水以替代自身位置，方能解脫。

杜主是中國古代巴蜀地區的本土神明，又稱「杜主神明」或「蜀祠杜主」。根據史料記載，蜀地曾設有祭祀杜主的祠廟，反映了巴蜀地區獨特的宗教信仰與祖先崇拜傳統。杜主的崇拜與古代巴蜀地區的氏族社會結構密切相關，可能與以「杜」為姓氏的望族或其先祖有關。在道教形成與發展的過程中，此類地方神明逐漸被納入民間信仰體系，成為地方保護神或行業守護神的一部分。

人鬼是道教及中國傳統宗教信仰中對鬼魂的基本分類之一，指的是人死後魂魄離開肉体所形成的存在。在中國傳統的三界鬼魂體系中，人鬼與天鬼、邪鬼並列，是最為常見且與人間生活關係最為密切的鬼魂類別。中國傳統觀念認為，人死後魂魄不滅，精魂游離形體而成為鬼，因此鬼是人的另一種存在形態，屬於「歸」的範疇。人鬼觀念與中國傳統的祖先崇拜、祭祀文化密切相關，在民間信仰中占有重要地位

三星堆金杖上的魚、鳥、箭圖案 魚鳧（？—？），是中國傳說中古蜀國（現四川一帶）的第三任君主。魚鳧王墓遺址位於現今溫江區壽安鎮水星村，又名大墓山。魚鳧時期統治的蜀國是其輝煌時期。「魚鳧」原意是指一種捕魚的水鳥，三星堆出土金杖上就刻畫有魚鳥圖案。古時成都西門外的兩株石筍曾被稱為「魚鳧仙壇」。 唐代詩人李白在《蜀道難》提及古蜀王魚鳧：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然，

開明帝 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 4 個已發布節點、4 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1、人物 1、經文 1、流派 1。 - 鱉靈（人物）：# 鱉靈 ## 概述 開明是傳說的中國古代蜀國朝代名稱，

「杜鵑啼血」是中國傳統文化中著名的典故與意象，指杜鵑鳥啼叫至嘴角流血的淒美景觀。此典故源於古蜀國國王杜宇（又稱望帝）死後化為杜鵑的傳說，在道教信仰體系中具有特殊的象徵意義。杜鵑啼血既是文學中表達哀怨、思念的經典意象，亦承載著道教對於忠魂化鳥、慈悲度世的宗教詮釋，在中國民間信仰、詩詞歌賦中廣泛流傳。

政治系列 君主主義 概念 制度分類 政體名稱 君主傳承 政權掌控 行政任免 代理君主 相關條目 組織 哲學家 歴史 其他 君主列表  · 政治主題 閱論編 禪讓制（「禪」，拼音：shàn，注音：ㄕㄢˋ，音同「擅」），中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自願進行，是為了讓更賢能的人統

鱉靈崇拜是中國古代重要的自然崇拜與巴蜀地區的圖騰信仰之一。此信仰以鱉（即甲魚，亦稱鱉）為神聖象徵，認為牠具靈性，能守護水源。古蜀國時期，望帝杜宇手下有一位賢臣，因才智過人被稱為望帝，傳說他死後化為鱉，協助蜀王治理水患，因而被奉為水中守护神。此宗教行為融合了水文化與图腾崇拜的要素，反映了先民對鱉長壽、耐死、堅韌生命力的敬畏。祭祀儀式多在水邊的祠庙或臨時祭壇舉行

開明是傳說的中國古代蜀國朝代名稱，其歷任君主均稱「開明」，共十二世，其時代大約為中原的春秋至戰國時期。對應於今日考古發現的晚期蜀文化。 傳說首位開明帝稱叢帝，原名鱉靈，是蜀王杜宇（望帝）地方官，後拜相，發動兵變自立為「叢帝」，杜宇被禁錮而死，靈魂化為杜鵑鳥。 九世開明帝開明尚接受中原文化，立宗廟，去帝號，稱王。傳至開明十二世時，於前316年為秦國所滅。

中國人民政治協商會議第十三屆全國委員會共有委員2158人，委員名單於2018年1月23日由政協第十二屆全國委員會常務委員會第二十四次會議通過。。該屆全國政協委員任期為2018年3月至2023年3月。 常務委員會組成人員 主席會議組成人員 主席：汪洋 副主席（24人）：張慶黎、劉奇葆、帕巴拉·格列朗傑（藏族）、董建華、萬鋼、何厚鏵、盧展工、王正偉（回族）、馬

《蜀王本紀》是中國古代記載古蜀國曆史的重要典籍，相傳為西漢著名學者揚雄所著。全書主要記載了古蜀地區歷代蜀王的傳說事跡與歷史，是研究古蜀文明不可或缺的珍貴文獻。原書已亡佚，今本為後人輯佚整理之作，在道教與民間信仰體系中具有重要的文化價值。