望叢祠

望叢祠

概述

望叢祠位於四川省成都市郫都區郫筒街道，是一座紀念古蜀國望帝杜宇和叢帝鱉靈的祠廟建築群。作為中國西南地區唯一一座合祀兩位帝王的祠堂，它不僅是古蜀文明的重要歷史遺存，也是研究古蜀國歷史文化的珍貴實物資料。現存建築主要建於清代，1991年被公佈為四川省第三批文物保護單位，並被評定為國家AAAA級旅遊景區。望叢祠同時也是望叢博物館所在地，肩負著文物收藏與展示的職能。

歷史淵源

古蜀二帝的傳說與功績

望帝杜宇與叢帝鱉靈在四川古蜀文化中占有舉足輕重的地位。據史書記載，春秋時期，杜宇與「梁」族人通婚，率領蜀人遷往成都平原，建立蜀國，定都郫邑，大力發展農業生產，並向東部的巴族人輸出農業技術，被譽為「天府前驅，蜀中先導」。叢帝鱉靈則以水利工程著稱，「決玉壘山以除水害」，早於秦國李冰開鑿寶瓶口之前便引導沱江水系，造福蜀中百姓。鱉靈受禪繼承望帝王位後，建立了古蜀開明王朝，傳承十二代，直至公元前316年被秦國所滅。

祠廟的演變歷程

望叢二帝最初分祀而建。望帝廟原位於玉壘山腳下，後稱崇德寺；叢帝廟則另有所處。南北朝時期，益州刺史劉季連將望帝廟遷至郫縣，並與叢帝廟合併，形成今日合祀的格局。宋仁宗康定二年（1041年），趙可度奉命修繕祠廟，1052年重建。明末清初，祠堂毀於戰火，僅存杜宇與鱉靈之墓。清乾隆十二年（1747年），知縣李馨以「伐石表道」和「始禁樵採」的方式保護這兩座帝陵。1834年，望叢祠得以重建，占地面積達二十二畝。1907年，於寺廟東側增建「聽鵑樓」。民國四年（1915年），祠堂後方建構公園，後漸荒廢。1919年，督軍熊克武駐紮於此，撥款興建寺廟。

1965年，寺內古柏遭受蟲害，縣人民政府及時撥款搶救並修繕圍牆。文化大革命期間，望叢祠遭到嚴重破壞，僅餘兩座陵墓。1981年，郫縣人民政府將其列為第一批縣級文物保護單位。1982年以來，地方政府對望叢祠進行全面維護與擴建，佔地面積從一萬三千三百平方米擴大至五萬四千平方米，形成今日之規模。1991年，望叢祠正式被公佈為四川省文物保護單位。

主要內容

建築布局

望叢祠占地面積八十二畝（約五萬四千平方米），整體布局仿照大禹陵形式，與一般祠廟有所不同。祠內建有紅色影壁，高約一丈，上有書法家但懋辛題寫的「望叢祠」三字。影壁與圍牆相連，兩側對稱開門，形似拱門。東側門額題「功在田疇」，西側門額題「德垂揖讓」，概括二帝對蜀地的歷史貢獻。祠堂四周繞以紅牆，環境肅穆。

主體建築

祠內主要建築包括：望叢二帝紀念堂，內有二帝青銅塑像；聽鵑樓，建於1907年；高船房、矮船房、風雨軒等附屬建築；以及小橋、涼亭等園林景觀。現存古建築多為清代遺構，具有濃郁的川西民居風格。

帝陵形制

望帝陵呈覆土圓丘狀，高十五米，周長二百零五米，是四川省境內最大、最古老的帝王陵墓。叢帝陵則呈圓錐形，高十米，周長一百米。兩座陵墓面對面矗立，一前一後，蔚為壯觀。祠內還保存有數十棵古柏，為清道光十五年（1835年）所植，蒼勁挺拔，增添古韻。

碑刻文物

祠內保存有多塊珍貴古代石刻，包括：宋代張俞撰《蜀望叢帝新廟碑記》、宋代陳皋撰《杜宇鱉靈二坟記》、清代張日晸撰《岷陽新廟望叢古帝碑》等，是研究古蜀歷史的重要文獻資料。

文化影響

祭祀活動

望叢祠每年端午節期間舉行年度祭祀活動及望叢賽歌會。相傳望帝杜宇逝世後化為杜鵑鳥，每逢春天便大聲鳴叫，提醒百姓從事農耕。端午祭祀即表達後人對望帝的感激與紀念。望叢賽歌會作為漢民族唯一保存下來的傳統賽歌形式，已被列為四川省非物質文化遺產，具有重要的民俗學價值。

旅遊功能

望叢祠旁設有遊客中心，遊客可在此了解「郫縣豆瓣」的歷史與製作工藝，以及郫都區其他農產品與非遺產品。景區提供中英雙語導覽服務，展現古蜀文化風采。

保護狀況

1991年4月16日，四川省人民政府將望叢祠公佈為第三批省級文物保護單位。1994年12月14日，四川省人民政府進一步公佈了祠廟的保護範圍與建設控制地帶：保護區為祠堂現有紅牆範圍內；建設控制地帶為紅牆外延二百米區域。這一保護機制為望叢祠的長久保存提供了法律保障。

來源

• 維基百科：望叢祠條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9B%E5%8F%A2%E7%A5%A0）

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「望帝杜宇」與「叢帝鱉靈」的合祀關係未必可表述為『中國西南地區唯一一座合祀兩位帝王的祠堂』，此屬過度絕對化，缺乏可核實性，容易構成明顯錯誤。 → 正確：常見資料多表述為望叢祠為紀念望帝杜宇與叢帝鱉靈的合祀祠廟，但“中國西南地區唯一一座合祀兩位帝王的祠堂”屬過度絕對化表述，缺乏穩定可核實依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：『杜宇與「梁」族人通婚，率領蜀人遷往成都平原，建立蜀國，定都郫邑』這段敘述混合了傳說與歷史，且『通婚』『率領蜀人遷往成都平原』等說法並非通行、確證的史實表述，容易造成張冠李戴或歷史歸屬失真。 → 正確：杜宇與鱉靈、蜀國起源相關敘事多帶有傳說色彩；“與梁族人通婚、率領蜀人遷往成都平原、建立蜀國、定都郫邑”並非普遍且可確證的史實表述，應視為傳說或後世整理說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：『鱉靈受禪繼承望帝王位後，建立了古蜀開明王朝，傳承十二代，直至公元前316年被秦國所滅』這裡把鱉靈、開明王朝、滅亡時間串成線性歷史，但鱉靈是否即為開明世系始祖在不同文獻中屬傳說性說法，且『傳承十二代』屬概括性陳述，容易顯得過於確定。 → 正確：鱉靈受禪後成為蜀王、開明世系與秦滅蜀之間的連結，多見於傳說與後世整理；“建立了古蜀開明王朝，傳承十二代，直至公元前316年被秦國所滅”屬概括性較強的說法，史料表述通常較為審慎。
• 2026-05-05 確認錯誤：『南北朝時期，益州刺史劉季連將望帝廟遷至郫縣，並與叢帝廟合併，形成今日合祀的格局』與前文『最初分祀而建』可兼容，但『形成今日合祀的格局』表述過於絕對，且具體遷建、合併年代在常見資料中不一定如此明確，存在史實可疑性。 → 正確：南北朝時期劉季連遷建、合併望帝廟與叢帝廟的說法在地方志與景區介紹中常見，但具體年代與“形成今日合祀格局”的表述不宜過度絕對化，宜理解為歷代遷建整合後逐步形成。
• 2026-05-05 誤報排除：『1965年，寺內古柏遭受蟲害，縣人民政府及時撥款搶救並修繕圍牆』與後文『文化大革命期間，望叢祠遭到嚴重破壞，僅餘兩座陵墓』在時間上不矛盾，但若1965年已進行修繕，緊接著文革後又只剩陵墓，需補充中間破壞原因，否則敘述鏈條不完整。
• 2026-05-05 確認錯誤：『望帝陵……是四川省境內最大、最古老的帝王陵墓』屬明顯絕對化說法，且望叢祠內所稱帝陵是否可嚴格等同於『帝王陵墓』本身就有爭議，這種最高級判斷缺乏可靠依據。 → 正確：“四川省境內最大、最古老的帝王陵墓”屬最高級、絕對化判斷，且望帝陵是否可嚴格等同於帝王陵墓本身亦有爭議，應避免直接作為定論。
• 2026-05-05 確認錯誤：『望叢賽歌會作為漢民族唯一保存下來的傳統賽歌形式』是明顯過度絕對化，且『唯一』難以成立，屬高風險錯誤。 → 正確：“漢民族唯一保存下來的傳統賽歌形式”屬明顯絕對化說法，缺乏可靠依據，風險較高。
• 2026-05-05 誤報排除：『景區提供中英雙語導覽服務』屬現況性描述，若無最新來源支撐不宜作為穩定事實；但這不是明顯歷史錯誤，僅屬可疑的現況資訊。