杜宇

杜宇

摘要

《西溪叢語》引《華陽國志》記載，蠶叢、魚鳧之後有王杜宇，稱帝號望帝，更名蒲卑。^註《蜀王本紀》也記他號望帝，並稱朱提氏女名利自江源而出、為宇妻。^註

《巵林》所載揚雄、應劭、許慎一說稱，杜宇之魂化為杜鵑，亦曰子規。^註《華陽國志》引文記水災後望帝委政、禪位於開明，並升西山隱居。^註

由來與典籍記載

《太平御覽》所引揚雄《蜀王本紀》記杜宇出天墮山；又記朱提氏女名利自江源而出，為宇妻，杜宇自立為蜀王、號望帝，並移居郫邑。^註《巵林》所述揚雄、應劭、許慎一說，則稱杜宇出於天隳山，朱提梁氏女利自江源而出，杜宇納為妃，遂王於蜀、號望帝。^註

《水經注》所引《本蜀論》記荊人鄨令死後，其屍隨水而上，至汶山下復生，後見望帝並被任為相。^註同一記載說朱利自江源出而為宇妻，望帝命鄨令鑿巫峽通水，蜀地得陸處。^註

《華陽國志》引文記杜宇自以功德高諸王，並以褒斜為前門、熊耳與靈關為後戶、玉壘與峨嵋為城郭、江、潛、綿、絡為池澤，並以汶山為畜牧地、南中為園苑。^註《十三州志》也有近似的地理描述，將汶山列為畜牧地、南中列為園苑。^註

《華陽國志》引文記水災時相開明決玉壘山以除水害，望帝隨後委政、禪位開明並升西山隱居。^註《水經注》所引《本蜀論》說望帝自以德不若，將國禪予鄨令，並稱其號開明；《十三州志》則說望帝自以德薄禪位於鱉冷，鱉冷號開明。^註

民間說法與地方信仰

《巵林》所載故事稱鼈靈開巫峽有功；望帝與鼈靈之妻私通，因而慚愧、讓國並隱居西山；文中續稱望帝失勢後悔恨而死，魂化為杜鵑，亦曰子規。^註《太平御覽》所引《十三州志》另記望帝使鱉冷治水時與其妻私通；鱉冷歸來後，望帝慚愧，遂化為子規。^註《巵林》指出杜鵑四海皆有，並以此質疑杜鵑為蜀帝魂魄的說法。^註

《西溪叢語》引《華陽國志》記望帝禪位、升西山隱居時，正逢二月子鵑鳥鳴，蜀人悲之，聞其鳴便稱望帝；《太平御覽》所引《十三州志》也記蜀人聞鳴時稱望帝。^註

《巵林》轉述其他書的物候說法：或稱冰泮時杜鵑鳴而百草奮興，或稱春分時鳴而眾英摧落^註。《巵林》又轉述他書說法，稱杜鵑倒懸以寄其苦、北向以喻其思，巢鳥為之飼雛，並記「田家候以舉趾」之說。^註就巢鳥餵雛說，《巵林》引詩句「誰言養雛不自哺」，指出詩句與前述餵雛說前後牴牾，評為「矛盾太甚」^註。《巵林》還列出多種文獻所記鳥名，如子鵑、子鴂、鶗鴂、催歸、謝豹，並說這些名稱大抵因其自呼之聲而得名。^註《菽園雜記》記黃公紹譏揚雄、許慎、郭璞、陸機等人辨雎鳩皆以意求之，自己卻斷定雎鳩即今之杜鵑；書中並以『五十步笑百步』譏黃公紹。^註

《類說》引《博物志》稱杜鵑生子寄於他巢、由百鳥餵養，並記江東說杜宇昔為蜀帝王、化飛而去、舊城荒蕪；又以杜甫詩中的「重是古帝魄」「禮若奉至尊」說明百鳥尊奉杜鵑，並認為杜甫藉此譏刺當時部分刺史不如禽鳥知尊。^註

相關人物與地點

各書用名不同：《巵林》作鼈靈，《水經注》所引《本蜀論》作鄨令，《十三州志》作鱉冷；後兩種記載都說其治水後號開明。^註

出處

本條目引用 7 種資料，點開查看

• 姚寬,《西溪叢語》,卷/頁原件 西溪叢語 段58

• 李昉,《太平御覽/0166》,卷/頁原件 太平御覽/0166 段2

• 原典或他人論述,轉引自《巵林》,卷/頁原件 巵林 段34

• 原典或他人論述,轉引自酈道元,《水經注/33》,卷/頁原件 水經注/33 段5

• 李昉,《太平御覽/0166》,卷/頁原件 太平御覽/0166 段3

• 陸容,《菽園雜記/卷09》,卷/頁原件 菽園雜記/卷09 段1

• 原典或他人論述,轉引自《類說》,卷/頁原件 類說 段116

相關條目

• 《蜀王本紀》
• 道教法印
• 華陽國志
• 杜鵑鳥
• 祭祀文
• 白居易
• 道教史
• 叢帝

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