反向連結 · 六將

北極二聖是道教神系中两位重要的护法神将，又称北極二聖真君或北極二帥。兩聖分別為天蓬大元帥與天猷副元帥，合稱「天蓬天猷二大元帥」，是北極星君的屬神，負責護衛北極大帝，驅除邪煞、守護道門。北極二聖在道教齋醮科儀、驅邪法事中常被奉請，具有重要的宗教功能。

三元六甲是道教中結合「三元」與「六甲」的關鍵概念，常見於法術、符籙、驅邪與修煉實踐。三元多指上元、 中元、下元三官大帝，分主天、地、水三界，亦可理解為上元天氣、中元地氣、下元水氣；六甲則指以干支紀日中的六個甲日所對應的神將，通常稱為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六神。此觀念源於漢代以來的天文、曆法與陰陽五行思想，至六朝、唐代在道教典籍與科儀中逐步定型，並

十二天將系統是道教六壬神課中的重要神煞體系，主要用於占卜與擇吉。該系統將十二位天神按照陰陽五行屬性排列，形成完整的時空對應關係，在道教術數中具有重要地位。 十二天將分別為：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。每位天將各司其職，掌管不同時辰與方位，並對應特定的吉凶屬性。在六壬占卜中，十二天將的排布與互動是判斷事態發展的重要

十二天神，又稱十二天將，是道教與中國民間信仰中一組重要的神祇組合，主要職司為護法、驅邪、禳災與守護。其概念融合了傳統天文星象（如十二地支、十二月令）、五行學說以及佛教護法神體系，常見於道教儀式、符籙、風水與擇日等領域。 這組神祇通常被視為北極紫微大帝或真武大帝（玄天上帝）的部將，聽從調遣，巡遊三界，懲治邪祟。在不同道派與應用場景中，十二天神的具體名諱、形象

天將是道教神系中的重要概念，指天庭統領的天兵神將，屬於護法神系統。在道教信仰中，天將作為天神的下屬將領，負責執行天庭的各種任務，包括降妖除魔、護持正道、監察人間善惡等。 天將系統在道教發展過程中逐漸完善，形成了龐大的神將體系，常見於各類道教經典、科儀和民間信仰中。不同道派對天將的稱呼和分類略有差異，但基本功能相似。 天將的概念最早可追溯至先秦時期的星辰

協天大帝，通常即關羽在道教體系與民間信仰中所形成的尊號，亦常稱關聖帝君、文衡聖帝、伏魔大帝、關帝。其原本為東漢末至三國時代之歷史人物，字雲長，河東解縣人，生前以勇毅、信義與節操著稱；身後則經由正史記述、文學敘事、朝廷褒封與宗教吸納，逐漸由武將人格轉化為跨越儒、釋、道三教的綜合性神格。協天大帝之所以在漢字文化圈中長久不衰，正在於其形象兼具忠烈、威武、守信與護法

三十六雷將，又稱三十六雷神、雷部三十六將，屬於道教雷部神系中的將帥神靈，主要承擔奉行天律、驅邪斬妖、護法鎮壇、行雨布澤等職司。其名為「三十六」，並不必然意味著各派各本皆有完全相同、固定不變的三十六位名單，而是反映雷法體系中對雷部武力神群的一種總括性編組。於道教觀念裡，雷非僅自然現象，更是天道威權的顯化；雷將則是此威權在神譜中的執行者。 從宗教功能而言，三十

三界伏魔大帝，為關羽神格化之尊號，屬道教與民間信仰中極具代表性的護法神與武神之一。其「三界」所指，通常涵蓋天、地、水或統攝三界眾生之意；「伏魔」則明示其鎮壓邪祟、護持正道的神職；「大帝」則為帝君級神格，表明其在神系中具有高度尊崇地位。此一稱號並非僅為民間俗稱，而是經由歷代朝廷敕封、道教科儀吸納與地方社會實踐共同塑造而成，成為關聖信仰中最具威嚴與法力象徵的稱謂

三十六官將，亦作三十六天將、三十六神將，屬於道教護法神系中極具代表性的一組神將群。其本質並非單一神祇，而是由多位具軍事性、執法性與驅邪性的神靈所構成之「神將編制」，常見於齋醮科儀、驅儺儀式、宮觀供奉與地方保護神信仰之中。就道教神譜而言，三十六官將兼具天界武職、法壇護衛與民間鎮煞三重功能，故其名號與職司雖不盡一致，卻始終圍繞「奉命行令、護法驅邪」的核心特質展開

三十六員大將，亦稱三十六天將、三十六神將，乃道教護法神系中極具代表性之一組神將體系。其本質上並非單一固定神祇，而是一種由多位武職神靈組成的護法編制，常見於北極紫微大帝、玄天上帝（即真武大帝）及其他高位天尊的隨從序列之中。此一體系在道教儀式、宮觀供奉與民間信仰中均佔有重要位置，尤其在驅邪、鎮煞、護壇、安宅等法事裡，常被視為執行神命、震懾妖邪的核心力量。 就宗

召將呪是道教齋醮儀式中用於召請天將、神將降臨壇場的核心呪語。「召」意為召喚、呼請，「將」指天兵天將或護法神將，「呪」即呪語、密言。此呪廣泛應用於驅邪、治病、護身、鎮宅等法事之中，是道士必修的基本法術之一。召將的目的在於借助神明之力，排除邪穢，達成祈福消災的願望。

天蓬尺法是道教儀軌中以「天蓬尺」為核心法器的一套修煉與施法體系。天蓬尺為道教傳統法器之一，通常為木質尺狀器物，上面刻有「天蓬元帥」等神聖名號與符籙，常作為驅邪制煞、護身保命的法器使用。天蓬尺法廣泛見於正一派與閭山派等道教傳承之中，是道士行儀時的重要法術之一。 此法門與天蓬元帥信仰密切相關，天蓬元帥為北極紫微大帝麾下的重要神將，統率天蓬三十六將軍，專司鎮壓邪

北帝法，亦稱北帝法門、北帝派法術，係道教符籙法脈中一支以奉祀、感召北極[[紫微大帝]]及其所統神將吏兵為核心的法術體系。其運作依賴符籙、咒訣、步罡、手印、存思與科儀諸法，目的在於驅邪鎮煞、治病禳災、護國安民、調攝陰陽。若從道教法術史觀之，北帝法並非單純的民間驅鬼術，而是結合星辰崇拜、帝王神權與雷霆法力的成熟宗教技術，具有明確的宇宙論與神譜學基礎。 在道教歷

《北帝天蓬伏魔大法》係道教北帝法系中一類以北帝、天蓬元帥為核心神將，專司驅邪、伏魔、鎮宅、治病、考召之科儀與法術總集。就其性質而言，並非單一篇章的敘事性經典，而是以法術程式、符籙運用、咒禁持誦、步罡結印與醮儀設壇為主的實用型科書。其經典語言結合神名召請、符訣施用與法師行持，呈現出典型的道教法籙傳統面貌，尤其反映北方神系與冥府、酆都、北帝信仰之交會。 若依道

《天蓬大法》又作《天蓬伏魔大法》《上清天蓬伏魔大法》，是道教天蓬法系中最具代表性的法本之一，屬於以天蓬大元帥為核心神將的伏魔驅邪法門。就道教法脈而言，天蓬法並非單純的咒術集合，而是兼具神召、步罡、符籙、存思、變神與科儀運作的一整套法術系統，主要用於鎮宅、禳災、驅疫、治病、制煞與伏魔。其在後世道壇中的流傳極廣，與北帝派、上清派、靈寶派諸傳統皆有交涉，亦可見於正

周真公為道教人物，目前相關歷史記載與生平事蹟資料匱乏。在現存道教文獻與地方志中，尚未發現明確記載其活動年代、師承關係或宗教貢獻的可靠史料。

崇寧殿是道教宮觀中供奉關聖帝君（關羽）的主殿。關羽在道教信仰中被尊為「關聖帝君」，是忠義、勇武和財富的象徵，其信仰在民間極為盛行。因此，供奉關聖帝君的崇寧殿常見於各地關帝廟或主祀關羽的道教宮觀之中，成為信眾參拜的核心場所。 此類殿堂通常以「崇寧」為名，源自宋徽宗於崇寧三年（1104年）追封關羽為「崇寧真君」的歷史典故。殿內主祀關聖帝君神像，其造型多為身穿帝