反向連結 · 土主神
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土主信仰
土主信仰是中國傳統民間信仰中關於土地神祇崇拜的重要類型之一。「土主」一詞本義為「土地之主」,指掌管特定地域之土地的神祇。土主信仰融合了原始[[自然崇拜]]、祖先崇拜與地方[[守護神]]信仰的元素,是中華傳統文化中人地關係的宗教表達形式。此信仰廣泛分布於中國各地,尤其在雲南、湖南、四川、福建、廣東等省份的少數民族地區及漢族鄉村社會中保留較為完整。
土主信仰的
更新:2026/5/10
道教七十二福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/6
道教十大洞天
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/6
道家洞天福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/6
第四洞天
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/5
第三十四福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/5
第八小洞天
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/5
福地洞天
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/5
福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/5
洞天福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/5
洞天福地體系
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組
更新:2026/5/5