洞天福地

洞天福地

概述

道教

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 洞天福地

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道教主題

閱論編

道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中，成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日，依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵，而成為旅遊勝地。

淵源

洞天福地之說大約出現於東晉，而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀麗的山脈或島嶼。它們被認為是神仙們的居住之地，因此也是道教徒修煉的最佳地點。具體可細分為*《[[十洲記*》]]所載的十洲三島和《天地宮府圖》所載的十[[大洞天]]、三十六小洞天、七十二福地等。「洞」原指山洞洞室，但後來也指整座山脈。

十洲三島，為最早的道教仙境之說，指崑崙、方丈、蓬丘（即蓬萊）和祖洲、瀛洲等共十三座島嶼。 十大洞天，為「上天遣群仙統治之所」，指王屋山、委羽山、西城山、西玄山、青城山、赤城山、羅浮山、勾曲山、林屋山、括蒼山等十座山脈。 三十六小洞天 七十二福地 名山

「洞天福地」中的許多名山現已不可考，或者逐漸衰落，而少人問津。現存的名山大都在歷史上具有一些特殊地位，而使香火延續至今。

王屋山，居道教十大洞天之首，位於河南濟源。唐宋時期曾修建有大量宮觀，現所剩不多。 青城山，名列第五洞天，位於四川都江堰市。是道教發祥地之一，正一道的祖庭。相傳張道陵在此飛升。是世界遺產「青城山和都江堰」的核心組成部分。 羅浮山，位於廣東增城，列道教第七洞天和第三十四福地。現存五觀五寺。 茅山，同時是第八洞天、第三十二小洞天和第一福地，位於江蘇鎮江市句容境內，是正一道上清派的發源地。 泰山，為五嶽之尊的東嶽，道教第二小洞天。古代帝王常在此舉行封禪大典。是中國第一批被列入世界遺產的項目之一。現存東嶽廟、岱廟等多處道教勝跡。 衡山、華山、恆山、嵩山，為五嶽中的其他四岳，分列道教第三至第六小洞天。除嵩山僅存一中嶽廟外，其他各山上都有不少道教宮觀。 龍虎山，位於江西貴溪。為歷代張天師的居所，建有天師府，是正一道的總部。 終南山，位於陝西戶縣，相傳為老子講道之地，也是王重陽的修行之所，被全真道尊為祖庭。 武當山，位於湖北丹江口市，相傳真武大帝在此修煉飛升。元代張三丰開創了道教武當派。後因明成祖朱棣自詡為真武化身，從而使武當山獲得了極大的發展。山上的建築群目前被列為世界遺產。 嶗山，雖未被列入洞天福地之中，但山上亦有許多道觀，位於山東青島。 閣皂山，位於江西樟樹市，為正一道靈寶派的總部。 巍寶山，位於雲南巍山。和其他道教名山不同，這裡祀奉的是被稱為土主神的南詔國歷代君主。山上有宮觀二十多座。 保護

為保護「洞天福地」，法國漢學家施舟人教授於2013年成立「愛山基金會」，旨在研究「洞天福地」歷史文化。2017年，在湖北武當山舉行的第四屆國際道教論壇上，世界遺產專家、清華大學國家遺產中心、清華大學建築設計研究院文化遺產保護中心主任呂舟教授率先提出「洞天福地」申報世界文化遺產，並獲眾多「洞天福地」所在地的響應。

2018年，在全國政協十三屆一次會議上，中國道教協會副會長兼秘書長、第十三屆全國政協委員張鳳林道長關於申報「洞天福地」為世界文化遺產的提案獲得了與會道教界另外10名代表的附議。

參考文獻 參見 自然聖境 洞天 道教 道觀 道場

來源

• 洞天福地

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• 2026-05-05 確認錯誤：『十洲三島』的描述有明顯錯誤：文中說共十三座島嶼，並把『崑崙』列入其中，但『十洲三島』按名稱就是十洲加三島，且崑崙並非島嶼；另外『蓬丘（即蓬萊）』也不屬於最常見的標準表述。 → 正確：「十洲三島」是道教仙境體系的合稱，通常指十洲與三島，共十三處仙境；常見三島為蓬萊、方丈、瀛洲。崑崙一般不列入「十洲三島」之中，「蓬丘」也不是最常見的標準表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：『羅浮山』的地理位置寫錯，羅浮山位於廣東惠州博羅與龍門一帶，不是廣東增城。 → 正確：羅浮山位於廣東省惠州市博羅縣與龍門縣一帶，不在廣東增城。
• 2026-05-05 確認錯誤：『茅山』的地理位置寫錯，茅山主要位於江蘇鎮江句容市，並非『鎮江市句容境內』這種表述可接受，但前後需一致；更重要的是『正一道上清派的發源地』屬張冠李戴，茅山是上清派祖庭/發源地，與正一道不是同一概念。 → 正確：茅山主要位於江蘇省鎮江市句容市境內；茅山是上清派的重要祖庭/發源地之一，不能直接表述為「正一道上清派的發源地」而不加區分。
• 2026-05-05 確認錯誤：『終南山』的地理位置不準確，終南山並不位於陝西戶縣，戶縣只是其中一部分相關區域。 → 正確：終南山範圍橫跨陝西多地，戶縣（今西安市鄠邑區）只是其相關區域之一，不能簡化為「位於陝西戶縣」。
• 2026-05-05 確認錯誤：『武當山』的年代與人物表述有誤：武當派作為道教武當山內部的傳統，不能直接說是『元代張三丰開創』；張三丰與武當派、武當山之間的歷史關係本就較傳說化，作為定論表述不嚴謹。 → 正確：將「武當派」直接定為「元代張三丰開創」不嚴謹。張三丰與武當山、武當武術及後世武當派的關係帶有傳說與後出建構成分，通常不作單線因果定論。
• 2026-05-05 確認錯誤：『閣皂山』的宗派歸屬有誤或至少表述錯置：閣皂山是靈寶派的重要祖庭，但文中寫成『正一道靈寶派的總部』，把正一道與靈寶派混為一談。 → 正確：閣皂山是靈寶派的重要祖庭之一，不能概括為「正一道靈寶派的總部」；正一道與靈寶派不是同一層級或同一概念。
• 2026-05-05 確認錯誤：『巍寶山』的宗教功能描述過度武斷且不符常識性史實：它確是道教名山之一，但說『和其他道教名山不同，這裡祀奉的是被稱為土主神的南詔國歷代君主』過於絕對，且南詔王室祭祀傳統與整體道教名山定位並不能這樣簡化等同。 → 正確：巍寶山確為道教名山之一，但「和其他道教名山不同，這裡祀奉的是被稱為土主神的南詔國歷代君主」這種說法過於絕對且簡化，易造成對其宗教功能與歷史傳統的誤解。
• 2026-05-05 誤報排除：『愛山基金會』及其成立目的與『洞天福地』申遺的因果關係表述不夠可靠，且人物頭銜堆疊可疑；其中『法國漢學家施舟人教授於2013年成立“愛山基金會”』需要核實，屬明顯待查資訊，不宜直接作定論。