反向連結 · 十二婆姐

大龍峒保安宮位於臺灣臺北市大同區大龍峒，是泉州同安人信仰的中心廟宇，主祀保生大帝（即大道公）。1742年，同安移民自家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺奉祀，1805年由四十四坎商民發動募款建廟，1830年落成，取「保佑同安人」之意命名為「大龍峒保安宮」。該廟建築風格融合漳泉特色，並大量使用臺灣本地石材，為臺灣寺廟建築本土化的重要象徵。2003年榮獲聯合國教科

灣裡萬年殿位在臺灣臺南市南區灣裡地區，約創建於清治雍正七年（1729年），奉祀主神是葉、朱、李三府千歲及堀仔池王爺，陪祀有南鯤鯓五府千歲、大崗山觀音佛祖、三奶夫人、將軍爺等。 萬年殿為古時七鯤鯓的蘇、杜、葉、林、黃等五姓莊民為王船共同建廟，為灣裡地區的信仰中心，也是灣裡各角頭廟的總廟。兩廂的王船具有王船公神格為本廟特色之一，左廂古王船將近300年歷史，右廂

陣頭是源自中國的傳統民俗技藝，是民間祭祀、廟會喜慶的一部份。為了感謝神明的保佑，社區居民在神明出巡時隨隊護衛，延伸出邊走邊表演或沿街定點演出的形式，表演的內容擷取自雜技、小戲。「陣頭」一詞來自福州、閩南等中國沿海地區，在臺灣發揚光大，目前陣頭數量、種類以臺灣南部最多。 歷史與變遷 明清時期，中國大陸移民來到臺灣，民間信仰及陣頭演出也隨之傳入。隨著時代變遷

上白礁謁祖祭典為台灣台南市學甲區最重要的傳統宗教盛會，由學甲[[慈濟宮]]主辦，於每年農曆三月十一日舉行。祭典核心精神為隔海遙祭保生大帝祖廟——中國福建省漳州白礁慈濟宮，強調「飲水思源」之傳統美德。祭儀於學甲區將軍溪畔「頭前寮」舉行，此地正是當年保生大帝神像登陸之處。 此祭典原屬地方性鄉鎮祭典，歷經數十年發展，已成為台灣西南沿海重要的民俗活動。1992年起

《陳靖姑祖師法門》可視為以臨水夫人陳靖姑為核心神格的道教修持、科儀與符法總集性文獻之統稱，並非單一固定文本，而是閭山系、臨水系法脈中圍繞「陳靖姑」祖師信仰所形成的法本、科本、寶卷與傳戒口訣之集合。其內容重點通常落在請神降駕、安胎護產、驅邪治病、收煞鎮厭、護身保嬰與度亡解厄等實踐層面，兼具修道傳承、法術操作與民間祭儀功能。就道教文類而言，此類法門不屬於單純義理

哺乳婆姐，或稱婆姐、保姆婆姐、哺乳婆，係臺灣與閩南民間信仰中，專司護佑嬰幼兒哺乳、安養與成長的女神形象。其職掌並不僅限於「哺乳」一事，而是涵蓋產後母乳順暢、嬰兒平安吸吮、幼兒夜啼驚嚇、體弱多病等一系列與早期生命照護相關之神聖功能。於民間觀念裡，嬰幼兒生命未穩，最易受驚、受煞、受病，故需借助具母性、養育性與安魂性之神力，使其得以順利長大。 在臺灣地方信仰脈絡