閩臺法教

閩臺法教

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站內脈絡

目前共有 4 個已發布節點、4 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 4。

代表來源

• 陳靖姑祖師法門（經文）：與《陳靖姑祖師法門》關聯最密切者，包括陳靖姑、臨水夫人、三奶夫人、許遜、張聖君、黃法師、十二婆姐、金甲神、護法神將等；宗派方面則以閭山派、臨水法教、正一派、閩臺法教最為相關。儀式層面則常見請師、淨壇、請神、畫符、敕水、收煞、安胎、催生、送神、謝壇等程序。上述名稱在不同地區版本中可能略有差異，部分
• 大道公寶懺（經文）：保生大帝是大道公寶懺的核心神格，亦常與吳真人、真人公相互通稱；部分地方廟宇會同奉觀世音菩薩、三官大帝、玄天上帝等神祇，但寶懺主體仍以保生大帝為中心。儀式上常由道士、法師或宮廟壇務人員主持，依循正一科儀風格進行發爐、啟請、上香、三禮、宣疏、誦懺、發願、送聖等程序。 就宗派脈絡而言，此類文本多與正一道、[[
• 閭山三奶派科儀本（經文）：與本經典密切相關之神靈包括：陳靖姑、林淑英、李三娘、臨水夫人、法主公、三奶夫人、五營兵馬、元帥、三十六官將、城隍、土地公等。宗派層面則與正一派、閭山法、三奶派、靈寶齋法、民間道教及閩臺法教密切相關。儀式方面，常見請神、淨壇、安營、收邪、問病、解煞、補運、授籙、超度、[[安
• 普庵道法集成（經文）：《普庵道法集成》的學術地位，主要不在於其是否屬於「正統道藏經典」，而在於它保存了南方道教、法主派、普庵信仰與地方儀式技術之間互構的歷史痕跡。從宗教史角度看，普庵由南宋禪僧轉化為護法神、法主祖師，是中國宗教中「僧—神—法祖」連續轉化的一個典型案例；從經典學角度看，集成類法本反映了經文並非單一作者一次完成，而是在長時段傳抄、增補、重編中定型。故《普庵道法集成》對研究民間道法、南方正一、閩臺法教、儀式文本、地方神祇化等議題，皆具有重要價值。

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