大龍峒保安宮

大龍峒保安宮

概述

大龍峒保安宮位於臺灣臺北市大同區大龍峒，是泉州同安人信仰的中心廟宇，主祀保生大帝（即大道公）。1742年，同安移民自家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺奉祀，1805年由四十四坎商民發動募款建廟，1830年落成，取「保佑同安人」之意命名為「大龍峒保安宮」。該廟建築風格融合漳泉特色，並大量使用臺灣本地石材，為臺灣寺廟建築本土化的重要象徵。2003年榮獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年被指定為國定古蹟，是臺灣道教與民間信仰文化的重要資產。

歷史淵源

清治時期的創建與發展

乾隆七年（1742年），泉州同安人於大浪泵草創保安宮，香火由家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺。爾後因新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移至此地，形成同安移民聚落。

嘉慶七年（1802年），富商王智記及鄭、高、陳等二十一戶合夥投資興建「四十四坎」商業街，每間店鋪寬一丈七尺五寸，隔年商民發動募款，在街市東端隘門外建廟。由於選用石造、工程浩大，歷時二十餘年於道光十年（1830年）落成，廟名取自「保佑同安人」之意，俗稱「大[[道公廟]]」或「大浪泵宮」。

咸豐年間，陳維英曾於此廟籌建樹人書院，後因鄉人認為書院不宜附設於廟宇而遷移。咸豐元年（1851年）住持觀通法師別世，其後十農年間意吾、宿修法師相繼圓寂。咸豐同治年間，發生「頂下郊拚」械鬥事件，保安宮作為下郊人據點，與頂郊人據點艋舺龍山寺對抗，雙方出陣前必至廟內誓師。同治七年至十二年（1868-1873年），住持智清法師主導第一次大規模整修。光緒十四年（1888年），仕紳張國瑜捐款六千圓，另募款九千四百圓修繕廟體至隔年完工。

乙未戰爭期間，清軍因欠餉暴亂，造成舊圓山車站前火藥庫爆炸，保安宮受到破壞。

日治時期的管理變遷

明治二十九年（1896年），保安宮加入日本曹洞宗，改隸於臨濟宗妙心寺派下院，一度更名為「保安禪寺」。同年八月，臺灣總督府於後殿及東西廊成立國語學校第三附屬學校，至1904年陳家捐地後始遷出。

大正年間（1913-1916年），廟產管理問題叢生，引發仕紳發起管理人訴訟案。1917年，鄉民沈豬、鄭萬鎰等募款重修，耗費日幣三萬兩千元，聘請郭塔與陳應彬兩位名匠以中軸線為界進行「對場作」，並舉辦全臺灣規模的徵聯比賽。1919年農曆十月，第二次重修竣工。

昭和十三年（1938年），保安宮被納為戰死日本軍人的超薦道場。戰後初期，保安宮被兩百多戶軍眷占用達十八年之久，直至1966年才全部遷走拆除違建。

戰後整建與保存

1951年成立臨時重整委員會，1961年林拱辰主委倡導宮前一千多坪土地建設公園，1966年完成拆遷。爾後由學建築的呂學輝規劃整修，1981年完成凌霄寶殿，同年被列定為二級古蹟。1991年完成大雄寶殿，1992年圖書館啟用。

1995年啟動全面整建，總耗費兩億六千萬元，委請徐裕健設計，由學者專家組成諮詢委員會。整修工程分四期進行，歷時七年，以「整舊如舊」為原則，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。同年榮獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。

2018年11月12日，保安宮正式公告為國定古蹟。2021年，「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」登錄為民俗類文化資產。

建築設計

整體布局

保安宮占地面積三千多坪，由前殿（三川殿）、正殿、後殿構成「回字型」三殿規模。廟前原為四十四坎商店，現闢為公園，設有卍字橋與金龍水池。

建築風格早期偏向泉州風格，1917年重修時由漳派名匠掌舵奠定漳州風格格局。廟宇使用同安所產青石與觀音山石，取代早期中國大陸白色花崗石，整體呈現深沉穩重而古樸的色調，為臺灣寺廟建築本土化的最早範例之一。

第一進為五開間的三川殿搭配左右各三開間的龍虎門，共寬十一開間。殿前有嘉慶年間製作的八角蟠龍柱，為現存最早石雕。

對場作與裝飾藝術

1917年重修時，委請大木作師陳應彬和郭塔進行對場作，以中軸線為界分左右交叉施作，東西鐘鼓樓柱子因此呈現不對稱風貌。郭塔因被判定敗北，在梁柱上留下「好工手不補接」、「假獅破真獅」等語句。屋簷間原設計八仙浮雕完整題字，但郭塔先完成部分僅刻「鬧東海」三字，陳應彬認為人物雕刻已足以表達故事情節，故形成今日僅存「鬧東海」的獨特景象。

裝飾藝術包括屋簷剪黏、水車堵交趾陶、吊筒與垂花等，均為廈門匠師作品。修復時以傳統糯米灰混合烏糖汁做接著材料，捨棄現代玻璃或壓克力，以達「整舊如舊」效果。

重要構造構件

大門入口的石獅雌雄均開口，相傳為工匠不慎雕成開口而不敢收工錢。三川殿東山門氣窗處曾藏有十餘本1914年起記載廟務收支的帳冊，以閩南語記錄「豆油」（醬油）、「番仔火」（火柴）等日常用語，是珍貴的社會史資料。

正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。殿內牆交趾陶出自洪坤福之手，龍虎垛保存完整且有落款。

宗教供奉

主祀與配祀神祇

正殿主祀保生大帝，開基神像為乾隆年間自淡水河口運來，鎮殿神像因排行第三俗稱「三帝」或「三祖」為軟[[身神像]]。兩側配祀三十六尊官將，為道光九年（1829年）重建時請泉州派師傅許嚴雕刻，呈現漆線木雕風格。次間內供奉康、趙、溫、高四元帥。

後殿供奉神農大帝，造型為半裸、著草裙的原始人形象。另有孔聖夫子、玄天上帝、關聖夫子及供奉歷代先賢牌位的保恩堂。後殿前擺放清治時期習字爐復原品，見證樹人書院歷史。

附屬神殿

東廡鐘樓祭祀天[[上聖母]]，配祀福德正神、虎爺；西廡鼓樓祭祀註生娘娘，配祀池頭夫人與十二婆姐。太歲殿供奉值年太歲，武英殿供奉西秦王爺與田都元帥。

圖書館大樓三樓大雄寶殿奉祀釋迦牟尼佛等三寶佛及文殊、普賢二菩薩；四樓凌霄寶殿主祀玉皇上帝，配祀三官大帝、太陽星君、太陰星君、三恩主、東華帝君、瑤池金母、斗姥元君、五斗星君、九天應元雷聲普化天尊等神祇。

歲時祭儀與文化活動

保生大帝誕辰慶典

農曆三月十五日為保生大帝聖誕，是大同區統一祭典之日。活動自農曆三月初五至三月廿八，由同安裔張、陳、黃、蔡、杜等大姓及庄中連、鄭、王、周、林、李、楊、葉、許、吳等家族每日輪流請戲班演字姓戲。農曆三月十三舉行宴王祭，三月十四有「力士會」十餘個陣頭遊街。誕辰之夜以竹為胎、紙糊為頭、紮上蜂炮製作火獅子於廟庭燃放，為慶典壓軸。

1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮恢復廟會傳統習俗，開始轉型為「保生文化祭」，2013年進一步獲文化部指定為國家文化資產記憶點。

其他重要祭典

農曆四月廿六神農大帝聖誕，舉行神駕遶境踩街，由土地公開路，保生大帝、神農大帝出巡至大稻埕、臺北圓環一帶。

中元盂蘭盆會期間，農曆七月十一放水燈，七月十二豎燈篙（天竿、地竿、陰竿三支高約五十尺竹子），七月十四池頭夫人聖誕舉行牽𰹬儀式。

每年農曆十二月初六至十二日啟建梁皇寶懺法會，紀念大雄寶殿安座。

國際交流

2016年10月與教廷共同舉辦「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會，簽署宣言成為道教民間信仰中首位與教廷締約的宮廟。2018年3月14日，董事長廖武治率團至梵蒂岡會見天主教教宗方濟各，創下教宗首次接見道教團體的歷史性紀錄。

傳統工藝與文化資產

藥籤文化

保安宮藥籤分內科一百二十首、小兒科二十六首、外科三十六首，出自*《[[傷寒論*》]]、《[[金匱要略》]]、《濟生方》、《小兒藥證直生方》等典籍。1995至1996年間請北京中醫藥大學教授魯兆麟主持編注，查明每支藥籤處方出處與主治病症。為配合國際野生動物保育，廟方將古籤中保育類動物藥材去除，改以其他中藥材替代。

力士會組織

力士會是為神明服務的信眾組織，屬神明會中的「轎班會」類型。保安宮目前共有十一個力士會：老祖、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖、平安祖、白礁祖、保安祖、五榖先帝、中壇元帥等，在三年一次遶境時亮相。紀錄片《扛在肩上的傳承》即以二祖力士會為主角，講述2013年焚毀的百年神轎如何復元重現的故事。

文化資產保存者

糊紙工藝保存者李清榮自1994年起製作火獅，2019年登錄為臺北市文化資產傳統工藝保存者。

來源

• 維基百科：大龍峒保安宮（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%BE%8D%E5%B3%92%E4%BF%9D%E5%AE%89%E5%AE%AE）

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「1805年由四十四坎商民發動募款建廟，1830年落成」與後文「嘉慶七年（1802年）...隔年商民發動募款，在街市東端隘門外建廟」年份互相矛盾，且建廟起始年出現1802、1805兩種說法
• 2026-05-05 誤報排除：「2018年被指定為國定古蹟」與後文「2018年11月12日，保安宮正式公告為國定古蹟」表述不一致；前者過於籠統且和「正式公告」時間點不精確，但核心年份一致，屬敘述精確度問題
• 2026-05-05 確認錯誤：「明治二十九年（1896年），保安宮加入日本曹洞宗，改隸於臨濟宗妙心寺派下院」中，曹洞宗與臨濟宗是不同宗派，直接同時隸屬有明顯矛盾 → 正確：此處屬明顯用語錯置或宗派表述矛盾：曹洞宗與臨濟宗妙心寺派是不同系統，若同一句話同時寫成『加入日本曹洞宗，改隸於臨濟宗妙心寺派下院』，應為不一致。
• 2026-05-05 誤報排除：「陳維英曾於此廟籌建樹人書院」與常見史實中樹人書院的設立背景、地點關聯不符，且文中未交代「此廟」與書院的實際關係，屬疑似張冠李戴
• 2026-05-05 誤報排除：「保安宮作為下郊人據點，與頂郊人據點艋舺龍山寺對抗」的說法過度簡化，頂下郊拚的對立陣營與據點描述易混淆，且把龍山寺直接等同為「頂郊人據點」不夠準確
• 2026-05-05 誤報排除：「1981年完成凌霄寶殿，同年被列定為二級古蹟」與後文「2018年...國定古蹟」並列沒有問題，但若作為歷史沿革，缺少說明1981年是『建成』而非『古蹟指定』，容易造成時序誤讀；屬表述不夠精確