反向連結 · 月老星君

月老廟是供奉月老星君的宗教場所，為傳統道教與民間信仰中祈求姻緣、維繫婚姻美滿的重要祭祀中心。月老，又稱月老神、月下老人，是中國神話體系中掌管人間姻緣的神祇，相傳其手執紅線，能將有緣之人緊緊相連。月老廟廣泛分布於台灣、中國大陸、香港、澳門及東南亞華人社區，其中又以台灣的月老廟最為興盛，香火鼎盛。每逢元宵節、七夕等與愛情相關的節日，月老廟更成為未婚男女祈求良緣的

蘆洲湧蓮寺，是位於臺灣新北市蘆洲區得勝里的觀音寺，每舉行三年一次、祭祀鄭成功的醮，其祭祀圈還作為蘆洲與三重的行政分界，同時是居民聚集的場所。 歷史沿革 建廟起因是同治元年（1862年），竹圍人李佑在淡水向說是來自南海普陀山隱秀寺的觀音像祈求生意順利應驗，在還願時香爐發爐，經請示，菩薩欲進駐蘆洲樓仔厝，即在今日的得勝街現址用竹茅建廟。蘆洲原為淡水河畔的低平

左營元帝廟，俗稱「左營大廟」，位於臺灣高雄市左營區左營下路87號，坐落於蓮池潭風景區內，為鳳邑舊城城隍廟興隆內外里十三公廟之一。該廟主祀北極玄天上帝，以一尊巨大無朋的東亞最高水上雕像聞名全臺。左營元帝廟歷史悠久，起源於明鄭時期，歷經三百餘年發展，成為左營地區重要的信仰中心。廟宇建築宏偉，兼具傳統與現代風格，祭祀體系完整，不僅供奉主神北極玄天上帝，亦設有月老祠

新營太子宮位於臺灣臺南市新營區太北里，為一座主祀金吒太子、木吒太子、哪吒太子三位太子的道教廟宇，也是新營區規模最大的廟宇。廟宇建於清康熙二十七年（1688年），歷史悠久，香火鼎盛。1999年因九二一地震受損，經評定為縣定古蹟，現為台南市市定古蹟。每年農曆九月初九日中壇[[元帥哪吒太子]]聖誕千秋時，來自全台各地的宮廟返回謁祖朝聖，香客人潮絡繹不絕，此祭典活動

新竹普天宮，全稱「新竹古奇峰普天宮」，位於新竹市東區古奇峰風景區，是一座以奉祀關聖帝君為主神的综合性廟宇。該廟由新竹市議會議長鄭再傳發起興建，1967年動工，1975年竣工安座。廟宇最顯著之特徵為屋頂上高達36公尺（120呎）的關聖帝君坐像，為全臺灣最高大的關聖帝君神像，成為新竹市的重要地標。普天宮同時是竹塹八景中「古奇遠眺」的主要觀景建物，結合宗教祭祀與觀

松山霞海城隍廟位於台灣台北市松山區八德路四段，是一座主祀霞海城隍的道教廟宇。該廟宇約興建於1820年代，為松山區具代表性的多進式傳統建築廟宇。廟宇採管理委員會制營運，每年農曆五月十三日舉行盛大祭典。松山霞海城隍廟不僅是當地民眾的信仰中心，其五路財神殿與月下老人殿亦遠近馳名，吸引眾多信徒前來祈福求財、求解姻緣。

三峽興隆宮俗稱三峽媽祖廟，是一座供奉天上聖母（媽祖）的道教廟宇，坐落於新北市三峽區民權街50號，位處三峽老街範圍內。該廟創建於清乾隆二十年（1755年），與三峽祖師廟、三峽福安宮合稱為「三峽區三大古廟」，為三峽地區重要的宗教信仰中心之一。廟中所奉祀的主神為天上聖母，配祀千里眼、順風耳二位侍神，另供奉文昌帝君、觀音菩薩、中壇元帥、月老星君、註生娘娘、八卦祖師、

旗津天后宮，又稱旗後天后宮，俗稱旗津媽祖廟，是位於高雄市旗津區旗下里的媽祖廟宇，為高雄地區最早供奉媽祖的廟宇。該廟創建於明鄭永曆二十七年（1673年），最初由福建漁民徐阿華等人迎奉湄洲媽祖廟分靈來台供奉。現為高雄市政府公告的直轄市定古蹟，是研究台灣南部媽祖信仰與廟宇建築的重要文化資產。廟宇建築遵循古制，屬於南方系統的廟宇建築風格，以石材為基礎、磚砌牆、木構屋

月老姻緣疏文，又稱月老疏文或姻緣疏文，是道教及中國民間信仰中，信眾向月老星君祈求姻緣、美滿婚姻時所使用的疏文文書。疏文作為天人溝通的媒介，透過文字稟告神明，表達求姻緣者的心願與誠意，是月老信仰儀式中的重要文書之一。此類疏文通常於月老廟或家中神龕前誦讀焚化，以期傳達於月老星君。 月老，又稱月下老人、月老公，是中國傳統信仰中掌管人間姻緣的神祇。據明代小說《定情

《天界月老寶懺》是道教經懺文獻中與婚姻姻緣相關的重要懺法經典。「寶懺」意指珍貴的懺悔法門，是道教度亡與祈福儀式中常見的經書類型。「月老」則是中國傳統信仰中掌管人間姻緣的神祇，據稱能以紅線繫足，使有情人終成眷屬。此懺法主要用於祈求姻緣美滿、改善夫妻關係，或為未婚者請示月老星君成就良緣。根據經名「天界」二字推斷，此懺法或許源自天界神仙體系，屬於道教神霄派或正一派

《月老星君本願經》是一部與月老星君信仰相關的道教經典，旨在闡述月下老人掌管姻緣的本願誓言，並說明信徒祈求婚緣時應具備的敬意與修持方式。此經的成書年代、編者與流傳脈絡目前缺乏確證，但月老信仰本身源遠流長，形象最早可追溯至唐代《玄怪錄》「定婚店」篇，後於民間逐漸發展成熟，並衍生出《月老經》《月老寶懺》等相關科儀文獻。其內容核心多涉及姻緣前定、因果業力、慈悲濟世，

《月下老人姻緣簿》嚴格說來，並非道教《道藏》系統中一部具獨立篇名、卷帙完備的正式經典，而是圍繞月下老人（又稱月老星君、月老神君）所持掌之「姻緣簿」「婚牘」「鴛鴦譜」所形成的一組民間宗教敘事與信仰意象。其核心不在於一部可供誦讀的定本經文，而在於「天定姻緣」這一信仰結構：人的婚配、相遇、結合，皆由神明預先登錄、安排、牽合，故而人世姻緣被視為命定而非純屬偶然。

姻緣和合疏文，乃道教科儀文書之一種，屬於疏、表、牒、狀等「上章告奏」文類中的民間實用型文本，主要用於祈求良緣締結、夫妻和順、感情和諧、家庭安寧。其功能在於以文書形式將信眾之願心，透過道士設壇、焚香、誦經、步罡、上表等程序，轉達於天曹、地府及相關司命神靈，藉以完成「人神交通」的宗教行動。就信仰心理而言，和合疏文不僅是祈福文書，更是將婚戀情感納入道教宇宙秩序的一

《紅鸞喜課》屬於華人命理占驗文獻中，專門針對婚姻、姻緣、合婚、嫁娶與婚後吉凶而設計的一類「喜課」書。所謂「紅鸞」，本為傳統星命系統中主婚姻喜慶之象徵，與紅鸞星、天喜星互為婚緣吉曜；「喜課」則是以課式、籤占、條目式斷語來應對問事之法。此書在民間流傳時，多被視作可供扶鸞、抽籤、問卜者直接參照的實用手冊，重點不在經院義理，而在於提供可操作的占斷框架與語句。 若從

「月老靈籤」就嚴格的道教經典學分類而言，並非《道藏》正統所收之經，而是近世以來在月下老人信仰基礎上形成的民間籤占文本系統。其功能不在闡發玄理，而在於以籤詩、解曰、典故、警語等形式，為求姻緣、問感情、卜婚配者提供神意指引。若以《道藏》分類論之，月老靈籤本身不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部之正式經卷；它更多屬於道教民間科儀、籤占文獻與廟宇實務文

「月老牽線」是中國民間信仰及道教文化中關於婚姻的神話概念，指主宰人間姻緣的神祇——月老（又稱月下老人、月老星君），以紅線將有緣之人連結在一起，促成美滿姻緣的信仰與儀式。此概念源自唐代傳奇小說《定婚店》的記載，經過千年的流傳與演變，已成為華人社會中象徵姻緣天定的重要文化符號。月老牽線之說反映了古人對婚姻緣分的敬畏與期盼，也體現了道教神仙信仰中「天人感應」的思想