反向連結 · 張明

土地伯公，又稱土地公、地主公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地爺爺、大伯公、土地神、后土、社神等，是東亞文化圈中常見的地方保護神。在道教神祇體系中，土地神地位雖較低，卻與民眾生活最為親近，職責範圍廣泛，包括保護鄉里安寧、庇祐農業收成、保佑商賈經商順利、維護旅人旅途平安，乃至守護墓地不受邪魔侵擾等。 土地伯公的信仰起源於古代對大地的敬畏與感恩，屬於自然崇拜

「轟天雷」凌振是《水滸傳》人物，祖籍燕陵，是宋朝當時第一火炮手，所造的火炮能打十四、五里遠。 呼延灼受命攻打梁山時，以連環馬大破梁山軍隊，但梁山泊四面環水，無路可攻，須用火炮遠攻，便請來凌振造大炮。凌振的大炮直接就打在梁山的鴨嘴灘小寨上，迫使梁山放棄了小寨。後來，晁蓋、吳用用計謀，阮小二在水裏擒了凌振，凌振便投降了梁山。專為梁山製造大小火炮。 梁山全伙受

張福德是道教及中國民間信仰中最具代表性的土地神，尊稱「福德正神」，又稱「福德老爺」、「土地公」等。據傳生於周武王二年（公元前1134年）二月初二，農曆二月初二亦為其聖誕千秋之日。張福德以其清廉愛民的事跡深受後世敬仰，其信仰遍及海峽兩岸、閩南、粵東及東亞華人社會。作為基層守護神，張福德兼具保護農業、庇佑商賈、看守墓地及賜財送福等多元神格，是與民眾生活最為親近的

土地正神，又稱土地公、福德正神、伯公，是漢族及華人地區普遍供奉的地方[[守護神]]，屬於自然神與人格神的結合。在道教神祇系統中，土地正神屬於地方社稷神，職責為守護一方土地、保佑農作物豐收及地方安寧。其信仰起源於古代的社稷祭祀傳統，後逐漸人格化，成為民間最受尊崇的神祇之一。 土地正神通常的形象為白鬚、白髮、戴員外帽、著官袍的慈祥老者，多供奉於村莊入口、廟宇旁

凌振，綽號「轟天雷」，是中國古典名著《[[水滸傳》]]中的重要人物，被譽為宋朝當時第一火炮手。在道教民間信仰體系中，凌振被尊奉為神格化的「地軸星」，其神格與火器製造、攻城略地之力相關。凌振以精湛的火炮製造技術聞名於世，所造火砲射程可達十四、五里之遙，在水滸故事中展現了卓越的火器威力。

北壇水田福德宮為臺灣民間信仰中的福德宮，主要供奉福德正神（土地公），屬於常見的地方土地祠類型，承擔守護一方土地、祈求平安與財富的宗教功能。依一般福德宮的發展脈絡，多由地方聚落居民集資建立，形成於清代或日治時期，用以祈求農作豐收與社區安寧；惟本宮目前公開資料有限，創建年代、沿革、地理位置、主祀與配祀神祇、建築特色及祭典活動等細節尚待田野調查與文獻補充。

褒忠鄉（臺羅：Po-tiong-hiong），舊稱「埔姜崙」，位於臺灣雲林縣中西部，地形上屬於濁水溪沖積平原的一部份。全境面積約為37平方公里，人口約1.1萬人，是雲林縣面積最小、人口最少的行政區。日治時期因有馬光農場、龍巖農場、同安農場的設置，其中龍巖農場境內也設有龍巖糖廠，提供了大量的就業機會。而在二戰後隨著糖業的沒落與農場工作機械化的發展，加上全鄉多為

荊門市是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市，鄂中區域性中心城市，位於湖北省中部。市境南臨荊州市、潛江市、天門市、東接孝感市、東北界隨州市、西北毗襄陽市、西達宜昌市。地處江漢平原西北部，西北部為荊山余脈，東北部為大洪山南麓。漢水自北往南縱貫全境，有長湖、借糧湖等湖泊。全市總面積12,339平方公里，人口255.07萬，荊門東眺武漢，西臨三峽，南望瀟湘，北

荊門市是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市，鄂中區域性中心城市，位於湖北省中部。市境南臨荊州市、潛江市、天門市、東接孝感市、東北界隨州市、西北毗襄陽市、西達宜昌市。地處江漢平原西北部，西北部為荊山余脈，東北部為大洪山南麓。漢水自北往南縱貫全境，有長湖、借糧湖等湖泊。全市總面積12,339平方公里，人口255.07萬，荊門東眺武漢，西臨三峽，南望瀟湘，北

《正一傳度儀》是道教正一道（亦稱天師道、正一派）用於傳[[授法籙]]、授予道位的重要科儀文獻。本儀典文本詳細規範了正一道傳度道士時所需舉行的宗教儀式，包括請水、蕩穢、啟師、傳度、頒籙等核心環節，是研究正一道授籙制度及道教度亡法事的重要典籍。 正一道以江西龍虎山為傳承中心，其傳度儀式歷史悠久，可追溯至張道陵天師創教時期。《正一傳度儀》作為規範此類儀式的文本，

《六十太歲神名諱》是道教關於六十太歲神祇名號的重要經典文獻，系統記載了道教信仰中六十位太歲神的名稱、神格與祭祀規範。六十太歲的信仰起源於中國傳統的干支紀年體系，每一甲子年（共六十年）對應一位值年太歲神，六十位太歲神輪流值年，掌管該年的人間吉凶祸福。此經文是道士進行太[[歲祭祀]]、化解犯太歲煞氣的重要依據，也是善信祈求平安、趨吉避凶的必備文獻。

《宋史質》，100卷，明代王洙撰。 概要 《宋史質》是《宋史》的重修，旨在主張明朝繼承宋朝的正統，而將遼朝、金朝皆列為外國傳。元朝稱霸中國以來盡削年號，稱之為元某某年。並以閏紀而非本紀來紀載，稱呼元朝諸帝本名而非廟號。另外要說明的是將朱元璋起義的元七十三年稱為大明元年，後在朱元璋稱吳王的元八十五年稱為吳元年。反應了明朝時期士人對於非漢族政權的敵視，以及民

智多星是《[[水滸傳》]]中梁山泊首席軍師吳用的綽號，道號「加亮先生」。吳用原為山東濟州鄆城縣東溪村人氏，以富豪子弟的家教老師為職，精通兵法奇謀、滿腹經綸，被世人譽為「智比諸葛」。其名字諧音「無用」，暗含「智多星無用」之意，暗示即便足智多謀亦無法扭轉梁山好漢的悲劇命運。在道教與民間信仰的互動中，智多星的形象逐漸被赋予軍事謀略之神的象徵意義，成為軍事決策與智謀

「全身遠害」是道教修煉思想與處世哲學中的重要概念，意指保全自身、遠離禍患災難。此概念與道教「貴生」、「全生」的核心思想密切相關，主張以審慎低調的姿態立身處世，在亂世或危險環境中確保性命安全，方能尋求長生久視之道。「全身遠害」強調「身」為修道之本，唯有先保全形體性命，方能談及精神的超脫與道的追求，是道教性命雙修理論的重要組成部分。

山神土地神祇系統是中國傳統宗教與道教信仰體系中最基層的神祇架構，主要由掌管山嶽的山神與守護土地的土地神（土地公、土地爺）組成。這套神祇系統起源於遠古時期對自然山川與大地的崇拜，在道教形成與發展過程中逐步被吸納、整合為具有道教神格的信仰體系。山神與土地神雖屬基層神職，卻與民間社會生活密切相關，是漢族及少數民族地區最為普及的地方[[守護神祇]]。

吳用，字學究，是中國古典長篇小說《[[水滸傳》]]中的重要人物，原籍山東濟州鄆城縣東溪村。他精通兵法奇謀，滿腹經綸，以智計過人著稱於世，道號「加亮先生」，綽號「智多星」。吳用與托塔天王晁蓋自幼結交，曾一同劫取大名府梁世傑獻予蔡京的十萬貫生辰綱，此後上山落草，成為梁山泊首席軍師。在《水滸傳》的道教元素中，吳用與公孫勝等道教人物多有往來，其輔佐宋江的生涯最終以殉

「轟天雷」凌振是《[[水滸傳》]]中的重要人物，祖籍燕陵，是北宋時期技藝最精湛的火炮製造專家，其所製造的火炮射程可達十四、五里之遙。凌振在梁山泊受呼延灼連環馬圍攻之際應召至前線，以火炮優勢一度迫使梁山軍隊放棄鴨嘴灘小寨。此後中計被俘，遂歸順梁山，專門為梁山製造各類火器。征討方臘後，凌振受用於火藥局御營，其火炮技藝在兩軍對陣中屢建奇功，曾炮斃王慶部下猛將袁朗及

摺扇，又稱聚頭扇、摺疊扇或撒扇，是一種可以摺疊收納的扇子，便於隨身攜帶。其製造工藝相較於團扇更為繁複，需要以扇骨與扇面相互配合，形成可開合的結構。摺扇起源於東亞地區，在中國道教文化中，扇子不僅是日常生活用品，更承載著豐富的宗教意涵與儀式功能。道教儀式中常見以扇子作為法器或象徵性器物，用於驅邪、施法、壇場布置等場合。摺扇因其便於攜帶與操作的特性，在道教行法濟世