褒忠鄉

褒忠鄉

概述

褒忠鄉（臺羅：Po-tiong-hiong），舊稱「埔姜崙」，位於臺灣雲林縣中西部，地形上屬於濁水溪沖積平原的一部份。全境面積約為37平方公里，人口約1.1萬人，是雲林縣面積最小、人口最少的行政區。日治時期因有馬光農場、龍巖農場、同安農場的設置，其中龍巖農場境內也設有龍巖糖廠，提供了大量的就業機會。而在二戰後隨著糖業的沒落與農場工作機械化的發展，加上全鄉多為農場的用地，工作機會減少而發展速度減緩。經濟產業主要為農業，並有稻米、甘薯、蔬菜、西瓜、甘蔗、花生、玉米、大蒜、蘆筍等主要農產品。

歷史

1624年，臺灣荷蘭統治時期，今褒忠鄉屬於Favorlang的活動區域。1637年，虎尾壠社在Favorlang溪（舊虎尾溪）。1685年，諸羅縣布嶼稟社布嶼稟渡屬半線庄，在吼尾溪（虎尾溪）。1723年，彰化縣布嶼稟保布嶼稟大庄成立。1724年，《臺灣大租調查書》記載，薄昇燦申請墾照，開發布嶼稟保。因附近沙崙遍生埔姜樹，又名埔姜崙（臺羅：Poo-kiunn-lun）。

「褒忠」名稱的由來，始於1786年（乾隆五十一年），林爽文和黨徒侵擾褒忠的村莊時，張源懃與張明義兄弟召集鄉勇抵抗匪徒；盜賊歷經數月攻打不下，直到清廷派福康安率軍來臺平亂，張氏兄弟率領鄉勇和清軍共同打擊賊匪。事後，清廷封張源懃為通判，張明義為州同，因協防有功於朝廷，並賜莊名為「褒忠」意指「褒獎忠義」。

在1888年（光緒十四年），納入雲林縣。1920年（大正九年），改回「埔姜崙」並裁區設大字，埔姜崙被合併於臺南州虎尾郡土庫庄。1943年，土庫升格為街，是為土庫街。1945年，土庫街改為土庫鎮，轄區不變，隸臺南縣。1946年1月23日，始由土庫鎮劃分一部分，另成立褒忠鄉。

舊地名

泰安：以前稱為「六塊寮」，今為馬鳴村泰安路。清乾隆年間，張姓祖先由福建泉州府同安縣渡台，由安平登陸，輾轉至今東勢鄉月眉後，再遷徙至今「六塊寮」。其中分為二大族係由月眉遷之張姓為「清河堂」派系之「潘徑張」，其始祖為張呆。育有六個子女，即張虎、張前、張平番、張本、張珍。六位子女分成六戶，分居六塊地區，搭寮居住，位置就在在今六塊寮西側，俗稱「西平寮」。後來在庄北之「林茱寮」，張氏族人，亦即今清河堂派「惠安張」，其後代為張對、張本、張王齊、張信、張家自、張萬教等族群，因恐林爽文搶劫，而移居六塊寮東側，中隔一池塘，稱為「六塊寮」。日治時代曾擔任保正（村長）的張本源氏於民國六十七、八年間在戶籍整編時，建議戶政事務所將「六塊寮」易名為「泰安」。

潮厝：以前稱為潮洋厝。在清朝雍正二年就有這庄名。在清朝設官治理褒忠地區之官吏，魚肉百姓，欺壓善良。官署中有一位清廉俠義之士，力勸上司，非但不被採納，還派人追殺。這一位名叫「潮洋」的先生，亡命逃難至「潮洋厝庄」，後來被尋獲殺害，壯烈成仁。為紀念這位仗義直言之志士，故庄名定為「潮洋厝庄」。後來簡化為「潮厝」。

王厝寮：今屬潮厝村轄區。據說早年王厝寮分為東西南北等四寮。清光緒十五、十九、日本明治三十一年三次大水災，災情都非常嚴重，尤其是光緒十九年那一次大水災，布嶼西堡六十庄中有八庄變成廢庄，王厝寮庄就是八莊之一，全庄及舊有廟宇均被夷為平地。之後遷回王厝庄定居的只有三十五戶左右。祖先以王姓為主體，故庄名叫做「王厝寮」。

三和：以前叫做三塊寮，今為龍岩村三和路。以前是方姓、曾姓和其他姓氏聚集之地，分別在三個地區居住，相距不遠。又因形成三個大廳房，故稱為三塊寮。戰後村名皆改為兩個字，又因為三族性融和一體，合作無間，並請示神明批示認同後，定名為「三和」。

田洋：在日治時代位於頂森庄、下森庄、大坪崙庄、甲瑤庄之間，當時已開墾為廣大肥沃的田野。後來甲瑤庄和大坪崙相繼廢庄，庄民移居周圍各庄落腳。以前的頂森庄就是現在頂田洋。下森庄就是現在下田洋，以中新路為界線。

有才：以前稱為溪寮或有才寮或目圳寮。據說以前在林茱寮居住的曾目圳，在廢庄後首先搬到有才寮定居，所以在形成部落以後，稱為目圳寮。曾目圳有兩個兒子有溪、有才，故有人稱該庄為有才寮或溪寮，戰後改稱為有才村。

北興：又稱頂頭寮或北寮。祖先由今東勢鄉月眉莊移居同安農場，再移居到新虎尾溪溪南護岸邊之溪埔聚集定居。戰後改為「北興」。是有材村轄區內北邊的一部聚落，故又稱為北寮。

大廍：是清治時期埔姜崙「得福館」製造蔗糖規模最大的糖廍（廍，臺語音phōo，民間製糖所）所在地。因製糖人員聚集，然後形成部落，所以稱「大廍」。現在行政簡化「大部」，是中民村的範圍。

龍岩：因村庄北側有一大沙崙，名叫大坪崙，蜿蜒數公里，有如傳說中的大龍，因而得名。龍岩糖廠原屬大日本製糖株式會社，社長藤山雷太於1935年把大坪崙改名為「臥龍山」，並立石碑於大坪崙頂。現今石碑放在虎尾糖廠同心公園西南。

太湖：原名後壁湖。先民從福建移居來台。起初定居大坪甲

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

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站內互讀：臺灣、雲林、濁水溪、雲林縣、日治時期、同安、大蒜、諸羅縣、彰化、乾隆。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「褒忠鄉」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「褒忠鄉」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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