反向連結 · 巫咸

《海外經》並非後世意義上的「道教經典」單行本，而是《山海經》全書中「海經」系統的重要組成，與《海內經》《大荒經》互為表裡，共同構成上古中國對四方、四海、異域、神靈與奇物的整體想像。若從文獻學看，《海外經》是一部兼具地理志、族群記錄、神話敘事與巫祝知識的古書；若從道教史看，它又是後世道經、靈圖、洞天福地與神仙譜系的重要思想來源之一。其敘述方式以方位為綱，逐一鋪

原名《天文》，西漢以後被尊稱為《石氏星經》。由戰國時期魏國天文學家、占星家石申所著，共八卷，原著已失傳。 記載 《史記·天官書》、《漢書·天文志》中引有《石氏星經》中有關五星運動、交食、恆星等方面的一些片斷，並且在唐代天文學家瞿曇悉達編撰的《大唐開元占經》（又稱《開元占經》）中有大量節錄。於宋代王應麟作《漢書藝文志考證》之中，首次被收錄於藝文志。 影響

《甘石星經》，是中國古代的天文學專著和觀測記錄，書名始見於南宋《郡齋讀書志》，一般認定為是唐宋時期偽托甘德《天文星占》和石申《天文》的合編。 從文獻學的角度考證，中國天文學史在春秋戰國時期天文學已有長足發展，在這一時期出現了部分天文學專著和天文觀測記錄，用以君王星占和便於季節性的生產活動。 戰國中期，齊國的天文學家甘德著有《天文星占》八卷，魏國的天文學家石申

山海經 山經 南山經 西山經 北山經 東山經 中山經 海經 海外南經 海外西經 海外北經 海外東經 海內南經 海內西經 海內北經 海內東經 大荒東經 大荒南經 大荒西經 大荒北經 海內經 閱論編 《海外西經》，為《山海經》海部的第二部，其中描述書中海外西部的各種山脈、流水、鳥獸、礦物與神祇。 作為一部充滿神話色彩的地理和禮儀古籍，此卷中描述的

《藝文志》始見於班固《漢書》，刪定劉歆《七略》而成，為後代正史「藝文志」之始祖。是史傳書籍開創「九流十家」之祖，「九流十家」一詞便出自《漢書藝文志略序》。 體裁流傳 劉歆《七略》本是增補其父劉向《別錄》而來，其中記載了許多失傳先秦古籍的綱要。《藝文志》緊隨劉向劉歆父子創立的書目系統，例外很少。總序稱： “ 詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏

巫毉，又稱巫醫、鬼醫、神醫、靈醫，是一種兼具巫師與醫者雙重功能的傳統宗教從業人員。巫毉以巫術為主、醫術為輔，其核心理念認為所有疾病的根源皆來自鬼神業力，而非人體本身的生理病變，因此治療方式著重於驅邪、祭祀、符咒等超自然手段。在道教形成與發展的過程中，巫毉的傳統被部分吸納與轉化，成為道教宗教醫療的重要淵源之一。從漢字結構來看，「毉」字從「巫」從「酉」，象徵著巫

石申（？—？），一作石申夫，公元前4世紀魏國人，戰國天文學家、占星家，著有《天文》八卷。《史記·天官書》記載戰國時期的著名天文學家云：「在齊，甘公；楚，唐昧；趙，尹皋；魏，石申。」《晉書·天文志上》則進一步說：「魯有梓慎，晉有卜偃，鄭有裨湛，宋有了韋，齊有甘德，楚有唐昧，趙有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各論圖經。」《史記正義》引南朝梁阮孝緒的《七錄》說，「

石申（？—？），一作石申夫，公元前4世紀魏國人，戰國天文學家、占星家，著有《天文》八卷。《史記·天官書》記載戰國時期的著名天文學家云：「在齊，甘公；楚，唐昧；趙，尹皋；魏，石申。」《晉書·天文志上》則進一步說：「魯有梓慎，晉有卜偃，鄭有裨湛，宋有了韋，齊有甘德，楚有唐昧，趙有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各論圖經。」《史記正義》引南朝梁阮孝緒的《七錄》說，「

基督教的天堂觀 天堂，有時也稱為天國，字面意思即天上的殿堂、國度，很多宗教和心靈哲學認為人死後的生命形式將存在的處所。 普遍觀點 一般認為，天堂通常是出於人對於生死無常的恐懼和因果報應觀念的產物，但實際上在上古神話和原始宗教中，天堂的概念並未成型，如在早期華夏文明中，一般人死後要下到黃泉或回歸自然，聖賢死後雖有升天的說法，但並沒有關於天國的具體描述，關

商朝（前17世紀至前11世紀）是中國歷史上有當時文字記載遺留的最早朝代，標誌著中國歷史自商朝進入信史時期。商朝又稱「大邑商」或「殷」，是由商人建立的國家，其統治範圍涵蓋黃河流域中下游地區。商代出現的甲骨文和金文是已經發現的中國最早的文字，為後世道教經典的傳承與發展奠定了文字學基礎。商朝前期幾經遷都，至盤庚遷都於殷（今河南安陽）後進入穩定發展階段。末代君主帝辛

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《忠孝節義》（英語：The Timeless Virtues），2019年台視八點檔連續劇，為資深歌仔戲演員楊麗花所主演的《楊麗花歌仔戲》系列其中一部，也是楊麗花睽違16年的電視歌仔戲復出作品。 該劇特別舉辦歌仔戲傳承選秀「我是楊麗花」，透過海選與培訓使新人演員能參與本劇演出，讓文化不斷層，薪火得以傳承。 本劇由楊麗花與陳亞蘭領導麗生百合國際娛樂製作，並獲