反向連結 · 大龍峒保安宮

《保生大帝系列經典》並非一部單一成書、定本固定的「經」；就道教文獻學而言，較應理解為圍繞保生大帝（又稱吳真人、大道公、昊天御史慈濟真君）所形成的一組經、懺、咒、科、疏、偈與鸞文的總稱。其功能核心，在於禮拜、持誦、治病、祈安、禳災與勸善，屬於民間道教與地方神明信仰交會而成的實用型經典群。此類文獻往往不以「義理建構」為首務，而以靈驗、應驗、可誦、可行為重，是台灣

保生大帝藥籤，亦稱大道公藥籤、吳真人藥籤，係由奉祀保生大帝之宮廟所流行的一種宗教醫療文書與占卜形式。其基本運作方式，是信眾因病痛、疑難或求健康指引，先於神前稟告病情，再以抽籤、擲筊等方式取得對應籤條，廟方或籤解本據此提出藥方、藥引、禁忌與養生建議。此類藥籤兼具信仰、醫療、民俗與文本四重性質，既是保生大帝信仰的重要實踐，也反映華人社會中「神醫合一」的傳統醫療觀

台北市寺廟概覽是針對台北市境內各類宗教寺廟之建築分布、歷史沿革及信仰特色所編纂之綜合性概述文獻。台北市作為台灣首都與北部都會區核心，不僅是政治經濟中心，亦是宗教信仰活動蓬勃發展之地。根據台北市政府民政局統計，市轄境內登記立案之寺廟達数百餘座，涵蓋佛教、道教及民間信仰等多元宗教傳統。 台北市寺廟發展與城市變遷密切相關，從清領時期的傳統聚落發展至現代都會型態，

《保生大帝真經》又稱《保生大帝大道真經》《吳真人經》，為閩南與臺灣保生大帝信仰中極具代表性的神明經典。其文本性質介於道教經典、地方神明聖典與宮廟勸善文書之間，內容以歌頌保生大帝（即吳夲、吳真人、大道公）的醫德、神通、濟世與教化為主，並兼具誦念、禮拜、祈福、消災解厄等宗教用途。就文類而言，此經並非早期正統道藏系統中的經部經文，而是宋元以降地方神明經、科儀本、善

《保生大帝靈籤》係流傳於閩南、台灣與東南亞華人社會之保生大帝信仰系統中，供信眾於廟宇內向保生大帝問卜所用之籤詩文本。其性質屬於道教與民間信仰交會之「神籤」文類，形式上多採一百首籤詩編次，配以籤號、詩文、聖意、解曰、吉凶、事類分判等項。此類文本並非嚴格意義上的道藏經典，而是民間宮廟在長期祭祀與占驗實踐中逐步定型的「應用型經文」；然而從道教經籍分類觀之，其所依憑

《學甲慈濟宮志》並非傳統意義上的道教「經典」，而是一部地方宮廟志書；然若從道教文獻學與民間信仰史觀之，它又兼具「信仰實錄」與「儀式文本」之功能，堪稱研究臺灣保生大帝信仰、學甲慈濟宮發展與上白礁謁祖祭典的重要基礎文獻。其所記錄者，不只是廟宇沿革、修建、組織與文物，更是地方社會如何在漢人移民、族群互動、祖源想像與神聖秩序中建構自身文化記憶的過程。此種文本雖非道藏

池頭夫人是臺灣特有的女神祇，主要供奉於艋舺龍山寺後殿及大龍峒保安宮，為泉州移民所奉祀的特殊神祇。其信仰起源與清代臺灣社會的族群衝突及一名孕婦的犧牲事蹟密切相關。池頭夫人主要職掌庇佑婦女生育平安，亦有說法認為其與地獄血池審判相關。在廟宇祭祀體系中，池頭夫人多配祀於註生娘娘、地藏王或城隍廟身側，呈現輔助性女神的特質。

保生三真人是道教及閩臺民間信仰中一項重要的神格化概念，指稱三位在不同朝代以醫道救人、功德卓著而被奉為神明的醫學家——孫思邈、吳夲與許遜。這三位歷史上真實存在的名醫，分別代表了唐代、北宋與魏晉三個時期的醫學成就，因其神通廣大、救人無數，被信眾認為是同一神明在不同歷史時期的顯化化身。 「保生三真人」的信仰反映了道教「神人不二」的宗教觀念，強調醫道與仙道的融合。

保生大帝吳夲是北宋時期著名的醫學家與道行高深的神祇，生前以精湛醫術救人無數，死後被奉為「醫靈真人」，後因神蹟顯赫、庇護生民，歷代皇帝多次加封，最終成為閩南、臺灣及東南亞華人社會中備受尊崇的醫神與地方守護神。吳夲字華基，號雲衷、悟真，生於宋太宗太平興國四年（979年），羽化於宋仁宗景祐三年（1036年），享年五十八歲。其信仰在泉漳地區起源，隨同安移民遷徙至臺灣

郭塔，生卒年不詳，台灣大木作匠師，著名的事蹟是發生在大龍峒保安宮，和陳應彬對場作的時候，兩人相約中間要以「八仙大鬧東海」為主題；陳應彬以細膩的雕刻闡述這個主題，而郭塔在木雕刻工的時候則留下「鬧八仙」三字；末了保安宮廟方判定陳應彬勝出後，不甘心的郭塔則在虎邊的木雕裡面，留下多處帶有嘲諷意味的詞句：「假獅破真獅」、「國興街木匠郭塔作」、「真手藝無更改、好工手不補

潘麗水（1914年—1995年4月8日），臺灣廟宇畫師，臺南市出身，人稱「麗水師」，作品曾入選日治時期第五屆臺灣美術展覽會，以及中華民國教育部民族藝術薪傳獎。 生平 因父潘春源亦知名民俗畫師，潘麗水除從小受父親薰陶，另師事水墨畫師呂璧松，昭和6年（1931年），公學校畢業甫二載，即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆「台灣美術展覽會」，一時美談，而於19

保生大帝廟是供奉道教神祇保生大帝的廟宇，保生大帝又稱吳真人、花橋公，為民間信仰中著名的醫神。此類廟宇常見於臺灣、福建及東南亞華人聚居地，香火鼎盛，信眾多祈求健康、消災解厄。廟宇建築通常保留傳統閩南風格，設有正殿、拜亭等，並舉行神誕慶典與巡遊活動。 保生大帝本名吳夲，宋代名醫，生前濟世救人，死後被奉為醫神。其信仰發源於福建泉州一帶，隨移民傳播至臺灣及海外。

保生大帝信俗是流行於福建泉漳地區、臺灣及東南亞華人社群的醫神信仰，供奉之主神為北宋醫師吳夲（979-1036）。吳夲，字華基，號雲衷、悟真，世稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。其信仰自北宋興起，歷經宋、元、明、清各代朝廷多次追封，從「醫靈真人」逐步晉封為「保生大帝」，成為兼具醫藥神格與地方[[守護神]]性質的重要民間信仰。保生大帝配有三十六官將為其部屬，