保生大帝吳夲

保生大帝吳夲

概述

保生大帝吳夲是北宋時期著名的醫學家與道行高深的神祇，生前以精湛醫術救人無數，死後被奉為「醫靈真人」，後因神蹟顯赫、庇護生民，歷代皇帝多次加封，最終成為閩南、臺灣及東南亞華人社會中備受尊崇的醫神與地方守護神。吳夲字華基，號雲衷、悟真，生於宋太宗太平興國四年（979年），羽化於宋仁宗景祐三年（1036年），享年五十八歲。其信仰在泉漳地區起源，隨同安移民遷徙至臺灣與東南亞，如今已成為不分省籍、地域的重要民間信仰。

吳夲的功德事蹟廣泛流傳於閩臺民間，相傳他能以絲線診脈、點龍眼、醫虎喉、開棺救人等，其醫德與神通深受民眾敬仰。他被配祀有三十六官將為其部屬，並有所謂「保生[[三真人]]」信仰，認為唐代名醫孫思邈、北宋吳夲、晉代許遜三位醫學家皆為吳真人在不同朝代的化身。此外，他亦被認為是「泥馬渡康王」傳說中的救助者之一，可見其神格涵蓋醫療、護國、救難等多重職能。

歷史淵源

生平與修道

吳夲出生於福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今福建省漳州市龍海區角美鎮白礁村），父親吳通（後封協成元君）、母親黃月華（後封玉華大仙）原居漳州，因避亂遷至同安海濱結茅為屋，討海維生。吳夲十三歲時，父親因病無力就醫而去世，母親後亦因憂傷辭世，此事令年幼的吳夲立下學醫濟世的志向。他初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術漸漸聞名於民間。

根據北宋元祐二年（1087年）孫瑀所撰〈西宮檀越記〉，吳夲曾師從一位名叫裴養真（號養真老人）的方士習得全部醫術。該文獻記載，天聖四年（1026年），孫瑀的祖父孫天錫因病於旗山居士庵調養，與裴養真相遇相談甚歡。吳夲聞訊前來會面，並為孫天錫治病，僅三日便見療效，半月後康復，三個月後完全恢復。吳夲婉拒重金酬謝，與孫天錫結為好友。此段記載為吳夲的醫術提供了重要的歷史佐證。

吳夲亦具有一定的書法造詣與地方聲望。天聖五年（1027年），白石丁氏曾請吳夲重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂，顯示其在當地大族中的地位。

羽化與初期信仰

宋仁宗景祐三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為救治急症病患，前往青礁大雁東山採藥，不慎失足墜崖而羽化，享年五十八歲。當地居民聞訊後悲痛萬分，紛紛塑像祭拜，並私謚其為「醫靈真人」。據〈慈濟宮碑〉記載，初欲塑像時因不知吳夲相貌，神明曾託夢指示其容貌類似東村王汝華但額頭較寬，塑像方得完成。

吳夲逝世後，泉漳一帶便有青礁龍湫庵、白礁醫靈神祠、廈門吳西宮等三處供奉吳夲的廟宇。廈門吳西宮由孫天錫在吳夲去世後所建，最初僅是孫家西側的小祠，因靈驗事蹟而吸引信徒，孫天錫遂捐四畝田擴建為廟，此為廈門島上最初的保生大帝廟。

官方信仰的確立

南宋時期，吳夲信仰逐漸獲得官方承認。宋孝宗乾道二年（1166年），梁鄭公（梁克家）以吳夲之神蹟奏請朝廷賜廟額，得敕封「慈濟」，青礁龍湫廟與白礁醫靈神祠遂改稱「慈濟廟」。宋紹興廿一年（1151年），吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，原計畫建於雲嶠院旁，但神示在龍湫庵南邊建廟，即為青礁慈濟宮。宋理宗淳祐元年（1241年），詔改廟為宮，兩間廟因而正式定名為「慈濟宮」。

此時期吳真人已由單純的醫神提昇為地方守護神，水災旱災、盜賊入侵、行腔遇險等事皆可向其祈求平安。

主要內容

歷代封號

吳夲羽化後，歷代朝廷多有追封，由最初的「醫靈真人」逐步晉升至「保生大帝」。其封號演變如下：

朝代	年代	封號
宋孝宗	乾道七年（1171年）	大[[道真人]]
宋孝宗	乾道十五年（1179年）	顯佑真人
宋孝宗	乾道年間	慈濟真人
宋寧宗	慶元二年（1196年）	忠顯侯
宋寧宗	嘉定元年（1208年）	英惠侯
宋理宗	淳祐元年（1241年）	妙道真君
明太祖	洪武五年（1372年）	昊天御史醫靈真君
明成祖	永樂七年（1409年）	萬壽無極大帝
明成祖	永樂十七年（1419年）	恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝
明成祖	永樂廿二年（1424年）	保生大帝
明仁宗	洪熙元年（1425年）	恩主昊天金闕御史慈濟醫靈沖應護國孚惠普佑妙道真君萬壽無極保生大帝
清宣宗	道光年間	慈濟靈官

「保生大帝」之封號始於明永樂廿二年（1424年），此後成為其最廣為人知的稱號。明成祖年間，相傳吳夲顯化以絲線為文皇后診療乳疾，因而獲此殊封。

三十六官將

保生大帝配祀有三十六官將為其部屬，負責驅邪制煞、護佑信眾。相傳北極玄天上帝欲收服龜、蛇二精時，曾商借保生大帝的寶劍及隨從作為助力，此為三十六官將由來之一說。

保生三真人

部分地區有所謂「保生三真人」的信仰，認為唐代名醫孫思邈、北宋吳夲、晉代許遜三位醫學家皆為吳真人在不同朝代的化身，常被稱為「保生大帝」或「大道公」。三真人的神像有紅面、金面與黑面之分：

• 紅面：代表吳夲本人
• 金面：代表孫思邈（他廟稱天醫真人）
• 黑面：代表許遜（他廟稱旌陽真君或感天大帝）

三神據說在天庭結義為兄弟，其排行依序為孫、吳、許。在臺灣各地，保生三真人的排行次序因地而異，也不一定與面色對應。

藥籤文化

藥籤是保生大帝信仰的重要特色之一。古代病患及其家屬常至保生大帝廟求取藥方，主要透過「降乩扶鸞」或「抽藥籤」兩種方式取得。藥籤乃廟方透過中醫師收集驗方，在神前以擲筊確認後編為藥籤。

泉州花橋慈濟宮流傳下來的藥籤約有157首，目前中國大陸與臺灣流傳的保生大帝內科120籤，據學者研究是根據廣東黎家坪村廣福宮的「保生大帝神效良方」120首略微變化而成。中國大陸所發現最早的大道公藥籤文物，為福建龍海市組山紅滾廟的道光十七年（1837年）藥籤木刻筒，內有藥方184首（內科120、外科36、兒科28）。

保生大帝藥籤的特色包括：藥方組成簡單、劑量較輕（每味藥通常在兩錢以下）、藥材多為價格低廉之物，以及重視脾胃調理與藥膳食療。

虎爺信仰

保生大帝廟中常祀奉「虎爺」或「黑虎將軍」神像，其由來傳說吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎因食人而骨哽咽喉，痛苦難當。吳夲心生憐憫，斥責其惡後以符水施灌化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人坐騎。虎爺信仰為臺灣重要的民間信仰之一，而保生大帝廟是臺灣虎爺信仰的重要源頭。

相關典籍

關於吳夲的著作與文獻記載，主要包括：

• 《吳氏本草》：傳為吳夲所著之醫學著作，已亡佚。
• 《[[靈寶經》]]：傳為吳夲在泉州花橋亭行醫時傳授草藥知識所用。北宋大觀年間編纂之*《[[太平惠民和劑局方*》]]中，「藿香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」等方劑據說即源自《靈寶經》。
• 〈西宮檀越記〉：北宋元祐二年（1087年）孫瑀所撰，為最早記載吳夲事蹟之文獻。
• 〈慈濟宮碑〉：楊志所撰，記述青礁慈濟宮建廟始末。
• 〈吳真君記〉：清顏蘭所撰，記述吳夲神蹟與傳說。
• 《[[閩書》]]：明代文獻，記載吳夲傳說。
• 《吳真人世修道果實錄》：明代文獻。
• 《[[同安縣志》]]：清代地方志，記載吳夲相關事蹟。
• 《白礁吳氏族譜》：家族文獻，載有〈保生大帝實錄〉、〈白礁志略〉等。
• 《[[海澄縣志》]]：清代地方志，記載吳夲封號演變。
• 《漳州[[府志》]]：地方志，載有歷代封號記載。
• 《[[泉州府志》]]：地方志，載有歷代封號記載。

文化影響

臺灣信仰傳播

保生大帝在臺灣早期是同安人移民的信仰中心，隨同安縣移民遷徙，如今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。據文獻記載，臺灣最早供奉保生大帝的廟宇建於荷治時期，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。

臺灣著名的保生大帝廟宇包括：

廟宇名稱	所在地	特色
學甲慈濟宮	臺南市學甲區	奉祀「開基二大帝」，明鄭時期由同安縣百姓李勝迎祀來臺
祀典興濟宮	臺南市中西區	臺灣唯一列入官方祀典春秋二祭的保生大帝廟
大龍峒保安宮	臺北市大同區	清乾隆二十年（1755年）建廟，1995年至2002年自費重修，獲聯合國教科文組織「2003年亞太文化資產獎」
樹林濟安宮	新北市樹林區	清乾隆五十三年（1788年）建廟，為樹林地區信仰中心
賴厝廍元保宮	臺中市西屯區	供奉保生大帝
五塊厝慈聖宮	高雄市苓雅區	約光緒二十四年（1898年）創建，俗稱「乞丐寮大道公」

宗教活動

臺灣保生大帝信仰發展出豐富的宗教活動，包括：

• 上白礁謁祖祭典：學甲慈濟宮於每年農曆三月十一日舉行，信徒前往大陸祖廟白礁慈濟宮謁祖。
• 祀典春祭與秋季大典：祀典興濟宮每年固定舉辦的官方祭祀活動。
• 保生文化祭：大龍峒保安宮於保生大帝聖誕期間舉行，包括遶境踩街、民間劇場、文物展、健康義診、音樂會、學術研討會等活動。
• 學甲慈濟宮徒步晉香：五塊厝慈聖宮首創以四人籐轎步行至祖廟學甲慈濟宮，全程約二百五十公里。

傳說文化

吳夲的傳說故事豐富多采，反映其醫德與神通，主要包括：

• 西王母授徒：吳夲十七歲時遇異人，被送至崑崙山拜見西王母，受傳濟世神方與法術。
• 點龍眼：為患有眼疾的神龍治病，令其佩服。
• 醫虎喉：救治哽骨老虎，使其化為坐騎，形成虎爺信仰。
• 開棺救人：診治棺中「血昏」之婦女，使其甦醒。
• 絲線診脈醫國母：為宋仁宗、明成祖皇后以絲線隔空診脈治病。
• 泥馬渡康王：助宋高宗脫離金兵追擊。
• 斬殺龍子：為避免白礁受龍子為害，施法剖腹斬殺七龍。
• **

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：吳夲的生年與享年互相矛盾：文中寫生於979年、羽化於1036年，兩者相差57年，但又寫「享年五十八歲」。若按中國傳統虛歲可成立，但文內未說明是虛歲，屬明顯表述矛盾。 → 正確：传统虚岁可解释，但文中未说明，属表述不严谨
• 2026-05-03 誤報排除：「保生大帝」封號年代前後矛盾：前文概述說歷代皇帝多次加封，最後成為保生大帝；但後文又明說保生大帝之封號始於明永樂二十二年（1424年）。同一節點內前後對封號形成時間的表述不一致。
• 2026-05-03 確認錯誤：南宋年號與紀年對不上：宋孝宗乾道二年標為1166年可成立，但「宋紹興廿一年（1151年）」明顯錯誤，紹興二十一年應為1151年前後並不屬宋孝宗；且紹興是宋高宗年號，與宋孝宗段落混寫。 → 正確：绍兴二十一年（1151年）属宋高宗，非宋孝宗，年号与纪年错配
• 2026-05-03 確認錯誤：「官將」數量與常見保生大帝信仰表述可能混淆，但更明顯的是文中把三十六官將當作固定配祀部屬，缺乏通行且清楚的歷史依據，容易誤導；若作為信仰傳說可接受，但作為歷史事實表述不夠嚴謹。 → 正確：三十六官将为民间信仰常见说法，但作为历史事实缺乏明确文献依据
• 2026-05-03 誤報排除：「三個月後完全恢復」與前文「三日便見療效，半月後康復」不算嚴格矛盾，但敘事重複且療程時間口徑不一致，容易造成理解混亂。
• 2026-05-03 確認錯誤：「吳西宮由孫天錫在吳夲去世後所建」與前文孫天錫是病人、曾受吳夲診治的敘述可能成立，但文中未交代其與廟宇建設的關係來源，屬可疑推斷，不算明確錯誤。 → 正確：未交代孙天锡建庙的史料来源，属可疑推断