反向連結 · 开封

宋王朝是中國歷史上的重要朝代，分為[[北宋]]（960年‑1127年）與[[南宋]]（1127年‑1279年）兩個時期。 [[北宋]]以東京[[东京汴梁]]（今河南[[开封]]）為首都，延續唐代的文治制度；[[南宋]]則遷都至[[临安]]（今浙江[[杭州]]），在金軍南下後仍保持半壁江山。 此時期經濟繁榮，城鎮興起，[[大运河]]沿岸商賈雲集，農業與手工業產

城摞城遺址位於中國河南開封，是因黃河屢次決堤、改道與泥沙淤積，致使歷代城池被逐層掩埋、又在其上重建而形成的特殊考古景觀。自戰國魏國大梁、北宋東京城至金元明清各時期，開封作為中原重鎮與古都的城市遺構，呈現出清晰的疊壓層次，現多埋藏於地表下約八至十公尺處。遺址中可見城牆、街道與建築基址相互重疊，並保留洪水沉積等地層痕跡，對研究黃河水患、城市變遷、建築技術與人地關

開封市，簡稱汴，古稱老丘、啟封、大梁、浚儀、汴京、汴梁、祥符等，是中[[華人民共和國]]河南省下轄的地級市，位於河南省中東部。市境東與商丘市相連，南與許昌市、周口市相接，西與鄭州市毗鄰，北隔黃河與新鄉市相望，東北與山東省菏澤市接壤。地處華北平原腹地，黃河流經北部邊緣，賈魯河、惠濟河從西北向東南流經境內，分別注入潁河、渦河。全市總面積6,240平方公里，總人口

延慶觀是位於河南省開封市鼓樓區的一座道教全真派宮觀，坐落於包公湖東北部。始建於元太宗五年（1233年），原名「重陽觀」，係為紀念道教全真派創始人王重陽在此傳教並於此逝世而建。明朝洪武六年（1373年）正式更名為「延慶觀」，沿用至今。延慶觀與全真道的發展密切相關，是研究全真派歷史的重要實物遺存。現存的古建築僅有玉皇閣一座，其融合蒙古包與中原樓閣建築風格的獨特形

岳飞庙或岳王庙为中国各地纪念岳飞的祭祀性庙宇，可以指： 中国大陸 杭州岳王庙，亦即“岳飞庙”，位于浙江省杭州西湖，亦為岳飛墓所在地。 开封岳飞庙，亦即“岳王庙”，位于河南省开封市祥符区朱仙镇。 汤阴岳飞庙，亦即“岳王庙”，原名精忠庙，位于河南省汤阴县城关镇。 武昌岳王庙，原位于湖北省武汉市，始建于南宋乾道六年（1170年）。1938年武汉保卫战前夕被炸毁，

東京是北宋時期的都城所在，位於今河南省開封市，又稱汴梁、開封府。北宋建都東京，使其成為当时的政治、經濟與宗教文化中心，亦為道教发展的重要據點。五代時期後梁、後漢、後周相繼以開封為東京，奠定其作為帝都的基礎。北宋承繼此地後大興土木，廣建宮殿廟宇，道教宮觀林立，香火鼎盛。靖康之變後金兵南侵，北宋東京遭受重大破壞，其後又歷經黃河洪水與火災，古城迭經毀建，形成獨特的

魏無忌（？－前243年），戰國時期魏國公子，封於信陵（今河南寧陵），故稱信陵君。他是魏安釐王的異母弟，以賢能好士、禮賢下士著稱，與孟嘗君田文、平原君趙勝、春申君黃歇並稱「戰國四公子」。 魏無忌在歷史上位列四公子之首，以其卓越的政治才能和高尚的品德聞名於世。在道教及中國民間信仰體系中，魏無忌被奉為神祇，其信仰主要集中在河南、山東等地區，反映了中國傳統文化中「

包府千歲，又稱包府千歲爺，是道教與民間信仰中對北宋名臣包拯（999年—1062年）的神格化崇拜。包拯字希仁，廬州合肥人，官至樞密副使，以清廉公正、鐵面無私聞名於世，世稱「包青天」。其生前以剛正不阿、執法嚴明著稱，死後被民間奉為司法之神，並逐漸演變為具有審判陰陽、監察官員職能的神明。在華人社會特別是台灣與港澳地區，包府千歲的信仰流傳甚廣，被視為正義與公正的守護

包拯大帝，又稱包拯、包青天、包府千歲，是中國歷史上的著名清官包拯死後被神格化的道教神祇。包拯（西元999年－1061年），字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市）人，北宋仁宗時期的名臣，以公正廉明、不畏權貴、鐵面無私著稱於世。他的一生清廉愛民、執法如山，死後深受百姓敬仰，逐漸被民間信仰神格化，成為正義與司法的守護神。在道教信仰體系中，包拯大帝被奉為驅邪避煞、主持正

包公（999年3月5日—1062年7月3日），姓包名拯字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋樞密副使，官至給事中，死後贈禮部尚書，諡號「孝肅」。包拯以清廉公正聞名於世，被後世譽為「包青天」，又被譽為「中國司法之神」。在道教與民間信仰體系中，包公被神格化為正義之神，其職能超越人間司法，延伸至冥界審判，形成「日審陽、夜審陰」的神格形象。華南地區相傳包拯死

嶽王，又稱岳武穆、武穆王、岳忠武王，為南宋抗金名將岳飛身後神格化後的尊稱。在中國民間信仰中，嶽王被視為忠義護國的神明，受到廣泛祭祀。其信仰起源於南宋孝宗為岳飛平反之後，历代皇帝不斷加封，逐步將這位歷史名將提升為具有護國佑民神力的神祇。杭州西湖畔的岳王廟（又稱棲霞嶺岳王墓）為最重要的祭祀中心，香火鼎盛至今。嶽王信仰融合了儒家忠義思想與道教科儀，成為漢族民間信仰

北宋初年一般指960年至1020年間的歷史階段，是宋朝建立與鞏固的關鍵時期。960年，[[赵匡胤]]在[[陈桥兵变]]中被迫黃袍加身，建立[[宋朝]]，定都於[[东京汴梁]]（今[[开封]]）。此後，[[赵匡胤]]先後平定[[南方]]諸國，逐步統一[[中原]]，結束五代十國的割據局面。為防止軍閥專權，他实行[[重文轻武]]的政策，重用文官，削弱武將勢力，以鞏

開封府尹為五代與北宋時期東京开封府的最高行政長官的官職名稱，負責首都開封府的行政、民政、司法及宗教事務。此官職創設於後梁開平元年（907年），歷經後唐、後晉、後漢、後周、北宋、南宋、劉齊、金等政權，沿用數百年之久。开封府尹一職因其政治地位重要，素有「儲君之位」之稱，五代時多由皇位繼承人擔任，北宋時期約有四成任職者日後升任宰輔大臣。此外，因民間「包公戲」的廣泛

劉承祐（931年3月28日—951年1月2日），字不明，並州晉陽（今山西太原）人，沙陀族，五代十國時期後漢第二位皇帝，948年至951年在位。後漢高祖劉知遠次子，其統治期間因族滅重臣、激化皇權與武將矛盾，最終導致郭威起兵篡漢，後漢覆亡。死後諡號為隱皇帝。 劉承祐在道教史上並無直接記載，亦非道教人物。然其身處五代亂世，所經歷之政治變局與後周建國，對宋元以降之

李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鴻基，陝西米脂人，世居米脂李繼遷寨，明末民變領袖之一，大順政權開國皇帝。他原為陝北驛卒，因驛站裁撤而失業，加入民變隊伍，歷經十餘年征戰，於崇禎十七年（1644年）在西安稱帝，建立大順政權，同年攻入北京，逼迫崇禎帝自縊，明朝至此滅亡。然而其政權旋即在清軍與吳三桂聯軍打擊下迅速敗亡，李自成本人亦於次年在湖