反向連結 · 敦煌研究院

# 敦煌藏經 敦煌藏經是[[莫高窟]]出土的手抄與印刷文書，主要屬於[[佛教]]經典，兼含[[道教]]、[[景教]]、[[祆教]]及世俗文獻，年代約自四世紀至十一世紀。這批文物為研究[[西域]]文化交流、古代[[印刷术]]及[[中亚]]歷史提供了珍貴的第一手資料，對後世佛學與史學影響深遠。 其內容涵蓋[[佛教]]義理、儀軌、經疏，亦有[[道教]]符籙與[[景

《敦煌變文集·孟薑女變文》是敦煌莫高窟藏經洞出土的唐代通俗文學作品，屬於「變文」（又稱「俗文」）文學體裁。該作品以孟薑女傳說為核心內容，講述孟薑女千里尋夫、哭倒長城的感人故事。變文是唐代宗教與世俗文學的重要形式，原本多用於佛經講唱，後逐漸擴展至民間傳說與歷史故事。孟薑女變文是現存敦煌變文中篇幅最長的作品之一，也是研究唐代說唱文學與民間信仰的重要文獻。

《想爾注》是道教早期對《道[[德經》]]的注釋典籍，全稱《老子想爾注》，又稱《想爾注老子》。此注是早期天師道（即道教正一派）的重要宗教文獻，代表了早期道教對老子思想的宗教化詮釋與發揮。《想爾注》將哲學性的《道德經》轉化為宗教性的道經，對後世道教思想的發展產生了深遠影響。該注在道教經典体系中具有重要地位，是研究早期道教思想不可或缺的文獻。

《銷釋真空寶卷》為中國早期寶卷文獻之一，約成書於元末明初，承接敦煌變文與後世寶卷文學的過渡形態。其以「真空」為核心，闡發佛教空觀、真空妙有與因果報應等思想，並強調由理解空理而獲致精神解脫。全卷兼具說唱敘事與韻文特徵，語言淺白，便於民間誦讀流傳，亦反映佛教世俗化、民間化的歷史趨勢。作為宗教說教與通俗文學結合的代表，它不僅具有重要的俗文學價值，也為研究佛教中國化

《下部讚》是敦煌莫高窟出土的景教漢文經典之一，屬唐代景教文獻中的禮儀讚美詩文，主要用於宗教崇拜與頌讚神明。景教即基督教聶斯托里派，自唐貞觀九年傳入中國後，曾在唐代形成一段傳播與翻譯經典的活躍時期，《下部讚》即為其漢譯成果之一。其內容多為對上帝、耶穌基督、天使與聖徒的稱頌，並可見外來宗教在中國語境中的表達方式與本土化痕跡。此文獻由斯坦因於1908年在敦煌發現，

天壇玉櫃是中國道教重要的科儀文獻，主要記錄天壇傳授道法的儀式程序及玉櫃啟封的關鍵環節，象徵經書的神聖與秘傳性。其淵源可追溯至唐代道教興盛期，並見於敦煌遺書多種寫本，反映唐至五代西北地區道教傳經授籙的流傳情況，亦與上清、靈寶等經教傳統密切相關。本文獻內容涵蓋設壇、焚香、誦咒、開啟玉櫃、經書目錄與授經品階，並配合祝呪與符籙，以確保儀式的神聖性與秩序。宋元以降，此

《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》為敦煌出土的重要靈寶經典，約成於五世紀前後，屬早期靈寶經教體系的核心文獻之一。其內容以問答體敷陳靈寶齋法的戒律、程序與威儀規範，詳述三元齋、本命齋、塗炭齋、黃籙齋等齋儀類別，並規定齋前沐浴、衣冠整肅、誦經與步虛等操作要點。此經不僅具儀式手冊性質，也強調「洗心淨行」與內外兼修的宗教旨趣，反映六朝至唐代道教齋醮制度的發展脈絡，對

《預修十王生七經》又稱《佛說十王經》或《十王經》，是中國佛教與道教傳統中關於亡魂審判及冥界十王的重要經典。此經主要闡述人死後靈魂須經過十殿閻王的審判，並強調在生時預先修持功德以確保死後獲得良好審判結果的重要性。「預修」二字即取自此意，意味著生前預先修行，「生七」則指亡者死後每七日為一階段，共七個七日的祭祀傳統。 此經典融合了佛教因果報應思想與中國傳統的冥界

道教彩繪壁畫是道教宮觀建築中，以礦物質顏料繪製於牆壁上的宗教藝術作品，是道教視覺文化與宗教儀式的重要組成部分。這類壁畫融合了道教神仙信仰、煉丹術說、宇宙觀念與傳統中國繪畫技法，不僅具有裝飾美化宮觀的功能，更肩負著宣教、弘法與詮釋道教義理的文化使命。道教壁畫的內容涵蓋神仙譜系、道士修道故事、洞天福地景觀、經變圖以及天文星象等主題，反映了道教獨特的宗教世界觀與審

中國夢占文化是中國傳統文化中歷史悠久的一個重要分支，涉及對夢境內容的詮釋與占卜。這種文化現象融合了道教思想、儒家倫理、佛教因果觀念以及民間信仰，形成了一套獨特的解夢理論與實踐體系。自先秦時期發展至今，夢占一直是中國人理解超自然現象、預測吉凶、指導日常生活的重要方式之一。 夢占文化的核心信念在於：夢境並非單純的腦部活動，而是人與鬼神、先祖溝通的橋樑，是天意或

春聯，又稱福貼、門聯，粵語稱為揮春，是華人社會於春節期間懸貼於門戶、牆壁上的傳統裝飾物。其形式是將賀年的吉利字詞以書法書寫於紙上，既增添節慶喜慶氣氛，亦承襲自古相傳的桃符信仰，具備祈福納祥、驅邪避凶的宗教意涵。春聯的種類繁多，包括成對的框對、單條的春條、正方形的斗方、横貼的横批等，各有不同的張貼位置與象徵意義。 從道教文化角度而言，春聯是凡人與神明溝通、祈

敦煌莫高窟藏經洞，又稱第17窟，位於甘肅省[[敦煌]]市東南約25公里的[[鳴沙山]]東麓，是[[莫高窟]]的核心之一。1900年，道教工人[[王圓籙]]在清除積沙時，意外發現一間封閉的洞窟，內藏西元4世紀至11世紀的佛教經卷、官府文書、絲織品與壁畫，總數超過五萬件，為二十世紀初最重要的考古發現之一。 這些文物為研究[[絲綢之路]]的商務、宗教傳播及中西文化

召龍術是道教法術體系中用於召喚龍王、祈求降雨、治水防洪的一類重要儀式法術。在中國傳統信仰中，龍被視為掌管水域、雲雨的神聖生物，因此「召龍」成為道教祈雨法事的核心技術。召龍術通常結合符籙、咒語、禹步（道教特有的步伐）等元素，形成一套完整的法事程序。此術起源於古代巫術與道教思想的融合，在漫長的歷史發展中，逐漸成為道教水法系統的重要組成部分。