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☯️ 概念12 筆
洞天福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
洞天福地體系
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
福地洞天
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
第三十四福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
第八小洞天
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
第四洞天
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
道家洞天福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
道教七十二福地
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
道教十大洞天
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
道教自古以來就有「洞天福地」之說。中國許多知名的山脈都被列入其中,成為道教徒們口中的神仙居所。時至今日,依然有不少名山宮觀因為具有豐富的道教文化內涵,而成為旅遊勝地。
淵源
洞天福地之說大約出現於東晉,而定型於唐代。其實質是指一組人跡罕至、景色秀
更新:2026/7/4
仙境信仰
仙境信仰是道教核心信仰體系中關於神仙居住之所的宗教信念,指相信存在於人間之外、超脫生死約束的神聖空間。這種信仰認為透過修煉、積德或機緣,凡人可以前往或居住於這些超越凡俗的境界,從而獲得永恆的生命與神通。仙境信仰深刻影響了中國古代的宇宙觀、生死觀以及修仙文化,成為道教區別於其他宗教的重要特徵之一。 仙境的形式多元,包括海上仙島、洞天福地、三十六重天等不同層級的
更新:2026/7/4
不死之草
不死之草是中國古代神話傳說中一種具有起死回生與長生不老功效的神奇植物,又稱「養神芝」或「神芝」。據傳此草葉形如菰,生長於十洲三島中的祖洲仙人領域,被仙人種植於瓊田之中。其神奇效力體現在兩個方面:將草葉覆蓋於死者面部,可使已死三日之人復活;生人服食,則可長生不老。不死之草的概念在中國修仙文化中具有重要地位,亦與秦始皇遣徐福求仙的故事密切相關。
更新:2026/7/3
📜 經文3 筆
海內十洲記
《海內十洲記》又稱《十洲記》《海中十洲記》,乃中國中古以降流傳甚廣之一部道教地理神話典籍,專述海外十洲、仙島、靈藥、神木、異獸與仙真棲居之境。其文本雖以敘地理為表,實則以神仙譜系、靈藥資源與超越凡界之空間秩序為骨幹,建構出一套「海上仙境」的想像地圖。全書兼具志怪、方術、地理與神仙敘事之性質,在漢魏六朝道教形成過程中,具有承接先秦方仙傳說、匯合漢代求仙風尚的重
更新:2026/7/16
十洲記
《[[海內十洲記》]],又稱《十洲記》、《十洲三島記》,是一部託名東方朔所撰的古代志怪與道教地理仙境文獻,今多歸入神仙類、博物類與地理類相互交界的典籍範疇。其全書以漢武帝問道於東方朔為敘事骨架,系統敘述海內外十洲、三島、神山、仙草、靈獸、仙藥與長生之術,將原本零散的方士傳聞、海上求仙記憶與神話地理想像整合為一套較完整的仙界地圖。此書文字簡練而密集,兼具異聞記
更新:2026/7/5
海中十洲記
《海中十洲記》又稱《十洲記》、《海內十洲記》,為中國古代道教神仙地理類的重要典籍之一。其書以「十洲」為中心,敘述海中仙島的方位、物產、靈異、仙真居止與修煉傳聞,將上古神話、方士傳說、漢晉仙道想像與道教宇宙觀熔鑄為一體。由於它所描繪的世界並非現實地理,而是以海上仙境為核心的想像地圖,故在道教經籍中具有鮮明的神話地理學與仙境文學雙重性質。 從道藏分類觀之,今本多
更新:2026/7/4