反向連結 · 茅山道院
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🏔️ 聖地9 筆
棲霞太虛宮
棲霞太虛宮:棲霞太虛宮位於江蘇省南京市東北的棲霞山,自古被列為道教七十二福地之一,山勢秀麗、雲霞繚繞,古稱「攝山」。宮廟主殿供奉太上老君(太乙救苦天尊),為道士修真煉丹、舉辦齋醮的重要場所。六朝時期已有多座道觀在此建立,歷代高道如葛洪、陶弘景皆曾隱居於此,閉關清修。作為江南道教重要的修行聖地,洞天福地的地位在《道藏》中有明確記載,吸引海內外絡繹不絕的信士前來
更新:2026/6/20
吳越文化圈
吳越文化圈,又稱江南文化圈或長江下游地區,是中國東南部以蘇州、杭州為核心的區域文化地理概念。吳越地區東臨大海,北抵長江,西至皖南、贛東北一帶,南達甌江流域,是中華文明的重要發祥地之一。此區域氣候溫潤、河網密布、漁農兼作,形成獨特的水鄉文化特質。在道教發展史上,吳越文化圈佔有重要地位,不僅是早期道教傳播的核心區域,亦是道教諸多重要宗派的發源地,與道教的淵源可追
更新:2026/6/9
勾曲山
勾曲山,古稱積金山,位於今江蘇省鎮江市句容市與常州市金壇區交界處,是中國道教名山之一,也是道教上清派發祥地。道教典籍稱其為「第八洞天,第一福地」,在道教三十六洞天福地體系中佔有重要地位。山脈主峰為大茅峰,海拔372.5米。勾曲山之名得自山勢曲折如鉤,唐代司馬承禎《[[天地宮府圖》]]即有記載。因西漢景帝年間茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此隱居修道,山名漸稱茅山,沿
更新:2026/6/9
茅山風景區
道教
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教義和要素
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人物
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神仙
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宗派
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典籍
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洞天福地
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其他
道教主題
閱論編
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖
茅山,古稱勾曲山、積金山,位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處,是中國道教名山之一,漢代三茅真君在此隱居,因稱茅山。主峰名大茅峰,海拔
更新:2026/5/6
茅山元符萬寧宮
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖
茅山,古稱勾曲山、積金山,位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處,是中國道教名山之一,漢代三茅真君在此隱居,因稱茅山。主峰名大茅峰,海拔372.5米。
沿革
茅山是道教名山,
更新:2026/5/6
茅山
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖
茅山,古稱勾曲山、積金山,位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處,是中國道教名山之一,漢代三茅真君在此隱居,因稱茅山。主峰名大茅峰,海拔372.5米。
沿革
茅山是道教名山,
更新:2026/5/6
積金山
道教
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教義和要素
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人物
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神仙
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宗派
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典籍
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洞天福地
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其他
道教主題
閱論編
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖
茅山,古稱勾曲山、積金山,位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處,是中國道教名山之一,漢代三茅真君在此隱居,因稱茅山。主峰名大茅峰,海拔
更新:2026/5/6
江蘇茅山
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖
茅山,古稱勾曲山、積金山,位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處,是中國道教名山之一,漢代三茅真君在此隱居,因稱茅山。主峰名大茅峰,海拔372.5米。
沿革
茅山是道教名山,
更新:2026/5/6
丹陽句容
丹陽句容位於江蘇省南部,屬鎮江市管轄,是長江三角洲地區重要的歷史文化區域。丹陽古稱雲陽、曲阿,句容古稱句容、華陽,兩地自古以來地理相鄰、文化相融,在道教歷史脈絡中具有重要地位。丹陽與句容地處茅山山脈東麓,與道教名山茅山有著深厚的地理與宗教淵源。
資料待補充:本條目原始資料不足,以下內容依據公開歷史文獻整理,具體細節有待進一步考證。
更新:2026/5/6
📜 經文3 筆
茅山法懺
《茅山法懺》是茅山宗系統中用以行持懺悔、禳災、祈福與解除罪障的道教經懺文獻,屬於法懺類科儀文本。就道教典籍分類而言,法懺並非《道藏》正統經目中單一固定書名所能完全涵蓋,而是介於經文、科儀與法本之間的實作性文本;若依其思想淵源與用經體系觀之,常與上清經系、正一科法、茅山宗符籙傳統相互交織。其功能不止於誦讀,更著重道士依科設醮、啟請神真、宣說罪由、發露懺悔,藉由
更新:2026/5/22
雜療方
《雜療方》在道教典籍譜系中,屬於以醫藥、養生、治疾為核心內容的方術類文獻,嚴格說來並非後世所謂「經」之正統大部,而是介於道教醫學、方書與養生術之間的實用性典籍。其題名中「雜」字,往往表示內容兼收並蓄,未必只限於單一病證或單一法門;「療方」則明示其主旨在於療治病患,重點不在義理闡發,而在方藥、禁忌、導引、服氣、符祝等多元治療手段。就道教文獻分類而言,此類書目常
更新:2026/5/8
摩納仙人圖
「摩納仙人圖」之名,據現存可檢得材料,尚未見於成熟的道教經典目錄或《道藏》通行著錄中,故其性質更接近一種以「仙人」為主題的圖像性題目或後出讚題,未必是嚴格意義上的獨立經卷。若依道教文獻學的習慣,凡以仙真、羽化、登真、洞天福地及神仙譜系為中心者,皆可入「仙圖」或「像讚」之屬;而「摩納」二字是否為梵漢音譯、異寫、或地方刊本之題名訛變,現階段只能標為待考。從現有線
更新:2026/5/7