勾曲山

勾曲山

概述

勾曲山，古稱積金山，位於今江蘇省鎮江市句容市與常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一，也是道教上清派發祥地。道教典籍稱其為「第八洞天，第一福地」，在道教三十六洞天福地體系中佔有重要地位。山脈主峰為大茅峰，海拔372.5米。勾曲山之名得自山勢曲折如鉤，唐代司馬承禎《天地宮府圖》即有記載。因西漢景帝年間茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此隱居修道，山名漸稱茅山，沿用至今。

歷史淵源

勾曲山的道教淵源可遠溯至西漢。據傳西漢景帝時，茅盈、茅固、茅衷三兄弟棄官歸隱，結庵修道於此，後世尊稱「三茅真君」，山亦因此得名茅山。茅山道觀初建於西漢，歷代相傳，逐步發展為江南道教重鎮。

南朝齊梁年間，著名道士與煉丹家陶弘景攜弟子隱居茅山，編纂《真誥》等重要道經。其書中「稽神樞第四」篇詳細記述茅山地理位置、山名由來、山景水色及歷史傳說，稱此地「大茅山中，茅山相連。長阿中有連石。古時名為積金山，此山中甚多金物，此處宜人住」，足見其對茅山修道環境的推崇。

唐宋時期，茅山道教達至鼎盛。據《茅山志》記載，彼時有三宮五觀七十茅庵，殿宇房屋達三千餘間，道士數千人，為道教上清派最盛之地。元代朝廷尊崇「茅山宗」，元成宗曾召見茅山道士張天雨，皇慶二年（1313年）並遣使祭山，聖旨碑至今猶存。明清以降，茅山道教逐漸走向衰弱。

近現代以來，茅山經歷諸多變遷。1938年，陳毅、粟裕率新四軍第一、二支隊挺進茅山，建立茅山抗日根據地。1949年後，茅山原有三宮五觀合併為茅山道院。文化大革命期間，茅山道教遭受重大破壞。1979年後，宗教政策重新落實，茅山道院逐漸恢復生機。1983年，茅山道院被國務院列為全國21處重點開放宮觀之一；1986年，江蘇省人民政府批准茅山為省甲級風景名勝區；2014年，句容茅山景區晉升為國家5A級旅遊景區。

主要宮觀與宗教場所

茅山道教目前登記在冊的宗教活動場所共有二宮一觀，道職工共99人（含乾道38人、坤道16人、職工45人）。

九霄萬福宮

屬茅山道院，位於茅山主峰大茅峰之巔，海拔372.5米，佔地面積約70畝，有道觀建築200餘間。主要建築包括靈官殿、藏經樓、太元寶殿、二聖殿、白鶴廳、怡雲樓等，為茅山道院主體宮觀之一。

元符萬寧宮

屬茅山道院，位於茅山積金峰南側，佔地面積約80畝，宮觀建築100餘間。主要建築有睹星門、大王殿、靈官殿、東岳殿、老君殿、三天門、老君露天神像及道教文化長廊等。其中高33米的老君露天神像已被列入金氏世界紀錄。現為江蘇省道教協會、鎮江市道教協會、茅山道教協會所在地。

乾元觀

位於茅山東麓青龍山南腰，佔地面積50畝，為茅山坤道清修之所，現有坤道16人，道觀建築50餘間。主要建築有靈官殿、三清殿、斗姆閣、八卦陣等。昔為茅山「三宮五觀」之一，現與茅山道院互不隸屬。

其他歷史建築

除現存二宮一觀外，茅山歷史上還有多處重要宮觀：

崇禧萬壽宮：俗稱紅廟，原址位於大茅峰西北丁公山南。南朝時為陶弘景「華陽下館」，唐貞觀年間為太平觀，宋朝敕改為崇禧祠，元延祐六年（1319年）賜名崇禧萬壽宮。宮前原有照壁，嵌「第八洞天，第一福地」八個石刻大字。原宮於1957年、1964年兩次被拆除，1966年因興建東進水庫而全部淹沒。2009年3月復建開工，位於茅山核心景區，建築面積6000平方米，以展示茅山道教文化及養生為主。

德祐觀：位於二茅峰頂，佔地面積1600平方米。元延祐年間（1314—1320年）建，專祀二茅真君茅固。抗日戰爭時期被日軍燒毀。2010年5月13日啟動復建工程。

仁祐觀：位於三茅峰（小茅峰）頂，佔地面積1400平方米。元延祐年間（1314—1320年）建，專祀小茅君茅衷。抗日戰爭時期被日軍燒毀。2010年5月13日啟動復建工程。

道教文化傳承

茅山道教文化研究機構設有茅山道教文化研究室，成立於1993年，至今已出版茅山文化叢書八本。1999年6月創辦《茅山道院》內部刊物，現有研究人員六人（含專職三人）。

茅山風景區內亦設有多座與道文化相關的博物館，包括中華道文化博物館、先吳文化博物館、鹽文化博物館及中華性文化博物館等。

景觀特色

茅山素有「三宮、五觀、九峰、十九泉、二十六洞、二十八池」之美譽，歷來為文人雅士遊覽勝地。南朝梁昭明太子蕭統曾於崇禧萬壽宮旁設讀書台，留下昭明太子讀書台遺址。茅山自然景觀與道教建築相互融合，形成兼具宗教底蘊與山水風光的名山勝境。

來源

• 〈茅山〉，維基百科，https://zh.wikipedia.org/wiki/勾曲山
• 陳夢雷《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》

學術等級

• 學術等級：B+
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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典據與補證

1. 吴昊，〈圣山内外:宋代茅山道教研究〉，2022。關聯說明：茅山原名。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《天地宮府圖》、《真誥》、《茅山志》、《茅山道院》、《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》。相關概念或互讀詞包括：金山、江蘇、鎮江、句容市、常州、金壇、中國、道教。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「勾曲山」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「勾曲山」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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典據與補證

1. 吴昊，〈圣山内外:宋代茅山道教研究〉，2022。關聯說明：茅山原名。

站內互讀：金山、江蘇、鎮江、句容市、常州、金壇、中國、道教、名山、上清。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《天地宮府圖》、《真誥》、《茅山志》、《茅山道院》、《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》。相關概念或互讀詞包括：金山、江蘇、鎮江、句容市、常州、金壇、中國、道教。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「勾曲山」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「勾曲山」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。