江蘇茅山

江蘇茅山

概述

道教

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道教主題

閱論編 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖

茅山，古稱勾曲山、積金山，位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一，漢代三茅真君在此隱居，因稱茅山。主峰名大茅峰，海拔372.5米。

沿革

茅山是道教名山，上清派發祥地，道教稱之為「第八洞天，第一福地」。茅山道教，歷史悠久，淵源流長。

傳說早於西漢景帝時，有茅盈、茅固、茅衷三茅真君結庵修道而得名，茅山道觀初建於西漢，有三宮、五觀、九峰、十九泉、二十六洞、二十八池的美景古蹟。南朝齊梁間著名道士、煉丹家陶弘景與弟子隱居茅山，編有*《[[真誥*》]]，書中「稽神樞第四」記述了茅山的地理位置、山名由來、山景水色、地質礦藏、歷史傳說等，顯示茅山是上佳的修道處：「大茅山中，茅山相連。長阿中有連石。古時名為積金山，此山中甚多金物，此處宜人住，可索有水處，為屋室靜舍，為佳。」

唐宋時期，據《茅山志》記載，茅山有三宮五觀七十茅庵，殿宇房屋三千多間，道士數千人。元代朝廷尊崇「茅山宗」。明清茅山道教逐漸走向衰弱。

1938年6月間，陳毅和粟裕等奉令率領新四軍第一、二支隊挺進茅山，開闢茅山抗日根據地。1949年後，茅山三宮五觀合併為茅山道院。文化大革命期間，茅山道教又遭重大破壞，1979年後，宗教政策重新得到了貫徹和落實，茅山道院又恢復生機。1983年茅山道院被國務院列入為全國21處重點開放宮觀之一，1986年江蘇省人民政府又將茅山批准為省甲級風景名勝區。2014年，國家旅遊局在網上公示，句容茅山景區晉升為國家5A級旅遊景區。

宗教活動場所

目前茅山道教登記在冊的宗教活動場所共有二宮一觀，即九霄萬福宮、元符萬寧宮、乾元觀。道職工99人（其中乾道38人，坤道16人，職工45人）。茅山道院（九霄萬福宮、元符萬寧宮為其組成部分）位於鎮江市句容市，不僅是道教全國重點宮觀，而且是旅遊勝地，年接待信眾遊人達50萬人次。乾元觀位於常州市金壇區，是一處坤道宮觀，如今和茅山道院互不隸屬。

九霄萬福宮：屬於茅山道院。位於茅山主峰大茅峰之巔，海拔372.5米，點地面積70畝，有道觀建築200餘間，主要建築有靈官殿、藏經樓、太元寶殿、二聖殿、白鶴廳、怡雲樓等。

元符萬寧宮：屬於茅山道院。位於茅山積金峰南側，佔地面積80畝，宮觀建築100餘間，其主要建築有：睹星門、大王殿、靈官殿、東岳殿、老君殿、三天門、老君露天神像、道教文化長廊，以及四大廣場。其中高33米的老君露天神像，已被列入金氏世界紀錄。元符萬寧宮現為江蘇省道教協會、鎮江市道教協會、茅山道教協會所在地。

乾元觀：位於茅山東麓的青龍山南腰，佔地面積50畝，昔為茅山「三宮五觀」之一，今為茅山坤道清修之所，有坤道16人，道觀建築50餘間。主要建築有靈官殿、三清殿、斗姆閣、八卦陣等。

1993年，茅山道院成立茅山道教文化研究室，目前出版茅山文化叢書八本。99年6月創辦《茅山道院》內部刊物，現研究室有研究人員六人，其中專職三人。

其他宮觀

除了二宮一觀之外，21世紀初，茅山風景區陸續復建了一些宮觀，屬茅山風景區管理，未作為宗教活動場所開放。這些宮觀有：

崇禧[[萬壽宮]]

崇禧萬壽宮，俗稱紅廟，位於大茅峰西北丁公山南。崇禧萬壽宮原先是南朝建的「曲林館」，後來是陶弘景的「華陽下館」。唐朝貞觀年間（627—649年），唐太宗為王法立（王遠知）興建「太平觀」。宋朝敕改為「崇禧祠」，元朝延祐六年（1319年）賜名「崇禧萬壽宮」。

崇禧萬壽宮前原有一座照壁，照壁上鑲「第八洞天，第一福地」八個石刻大字，旁邊有昭明太子讀書台。宮內原來有靈官殿、章台、玉皇殿、三清殿、太元寶殿，供奉三茅真君。宮內的道院有復古、威儀、四聖、葆真、三茅、天師、南極、玄壇、東華、三清、七真、三官共12房。崇禧萬壽宮於1957年、1964年兩次被拆除，建築全部被毀。1966年興建東進水庫，宮址被全部淹沒。

2009年3月，崇禧萬壽宮復建工程開工。復建的崇禧萬壽宮位於茅山核心景區內，緊靠紅廟楚王澗景區，建築面積6000平方米。主體為鋼架結構，融合傳統及道教風格，多處使用鋼化玻璃。復建後的崇禧萬壽宮以展示茅山道教文化及道教養生為主。

德祐觀

德祐觀位於二茅峰頂，占地面積1600平方米。建於元朝延祐年間（1314—1320年），專祀二茅真君茅固。後逐漸被毀。清朝雍正、乾隆年間，全真派道士沈一清重建德祐觀、仁祐觀。德祐觀內原有靈官殿、經堂殿、太元寶殿、道士住宅等建築，抗日戰爭時期被日軍燒毀。1958年，德祐觀僅存的三間破舊房屋被拆作他用。2006年，茅山管委會對德祐觀遺址進行清理保護，修築了從核心景區到二茅峰的游步道，並恢復性修整了道邊的石林等景點。2009年，茅

來源

• 茅山

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「由道教稱之為『第八洞天，第一福地』」這一說法有明顯錯置：茅山通常稱為道教『第八洞天，第一福地』沒有問題，但前文寫成『道教稱之為「第八洞天，第一福地」』本身不錯；真正可疑的是後面把『茅山是...第八洞天，第一福地』與『崇禧萬壽宮前原有一座照壁』等歷史敘述混在一起，沒有直接矛盾，不列為錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「茅山道觀初建於西漢」與前文『傳說早於西漢景帝時，有三茅真君結庵修道而得名』並列，屬於可能過度具體化；現存史料多只能說茅山道教淵源早、宮觀興起於漢代，『初建於西漢』缺乏明確依據，容易誤導。
• 2026-05-05 誤報排除：「元代朝廷尊崇『茅山宗』」這句可疑。茅山作為上清派重要道場沒有問題，但『茅山宗』作為元代朝廷正式尊崇的宗派稱呼，容易與茅山道教/上清派混淆，表述不夠嚴謹。
• 2026-05-05 誤報排除：「1983年茅山道院被國務院列入為全國21處重點開放宮觀之一」疑似表述不準。『全國重點道觀/宮觀』的表述和名額在不同資料中常見，但『21處』這個數字與常見說法不一致，且『國務院列入為』語法也可疑。
• 2026-05-05 誤報排除：「2014年，國家旅遊局在網上公示，句容茅山景區晉升為國家5A級旅遊景區」時間點可能不準。茅山景區成為5A景區的公布/授牌時間常見說法並非如此，這裡將『網上公示』與『晉升為』直接連用，缺乏準確性。
• 2026-05-05 誤報排除：「目前茅山道教登記在冊的宗教活動場所共有二宮一觀，即九霄萬福宮、元符萬寧宮、乾元觀」與後文『崇禧萬壽宮』『德祐觀』等復建景點段落並不矛盾，但容易讓人誤解這些復建宮觀不是宗教活動場所；若這些場所確實未作為宗教活動場所開放，應明確標示，否則會造成歸屬混淆。
• 2026-05-05 誤報排除：「德祐觀位於二茅峰頂」可能有地理位置誤差。茅山各宮觀多在山麓、峰頂或沿線分布，但德祐觀是否『位於二茅峰頂』這一精確定位需核實；此類細節若錯，屬明顯事實問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：末段被截斷：『2009年，茅』，屬明顯不完整內容，不是事實錯誤但屬資料缺漏。 → 正確：該句屬於內容截斷與資料缺漏，非事實可查證問題。