反向連結 · 華州

蓮花寺可以指： 蓮花寺鎮，中國大陸陝西省渭南市華州區下轄的鎮 蓮花寺站，位於該鎮的鐵路車站 蓮花寺石窟，位於中國大陸甘肅省合水縣的石窟，甘肅省文物保護單位 竹北蓮花寺，位於臺灣新竹縣竹北市的觀音寺 竹北蓮花寺溼地，位於寺旁的濕地 蓮花寺 (德里)，位於印度新德里的巴哈依信仰靈曦堂 參見 標題包含繁體字「蓮花寺」的頁面 標題包含簡體字「莲花寺」的頁面 同名宗

堯都區位於中國山西省南部，隸屬臨汾市，為市政治、經濟與文化中心，總面積約1307平方公里，區人民政府設於華州路1號。其名源自上古聖王堯，相傳為堯都城及堯禪讓於舜之地，歷來具有重要歷史象徵。區內金殿鎮一帶曾為古平陽縣治，並長期作為晉南地區行政重鎮。堯都區下轄多個街道、鎮與鄉，人口密集，文化底蘊深厚。境內堯王廟、龍子祠等遺存，反映出祭祀傳統與道教信仰在地方文化中

鄭州市，簡稱「鄭」，是中國河南省省會及地級市之一，位處中原地區腹地內，古稱商都，今為綠城。現列為中原城市群中心城市、國家歷史文化名城、國家中心城市、中國特大城市，是華中地區重要的中心城市、國際性綜合交通樞紐城市。鄭州市同時是河南全省重要的鐵路、航空、高速公路、電力、郵政電信主樞紐城市，擁有全中國首個國家級航空港經濟綜合實驗區——鄭州空港經濟綜合試驗區。鄭州市

華ㄏㄨㄚˋ陰市位於中[[華人民共和國]]陝西省東部、渭河下游，是渭南市代管的縣級市。市人民政府駐東嶽路23號。區域總面積為676.26平方公里。 北部渭河平原為重要麥、棉產區。 歷史 1556年嘉靖大地震，人類歷史上死亡人數最多的一次地震 根據考古發掘資料，晚至新石器時代，境內的觀北鄉龍窩村、敷水鎮敷南村等地已經有先民聚居。 春秋時代晉國設陰晉，秦惠

華ㄏㄨㄚˋ陰市位於中[[華人民共和國]]陝西省東部、渭河下游，是渭南市代管的縣級市。市人民政府駐東嶽路23號。區域總面積為676.26平方公里。 北部渭河平原為重要麥、棉產區。 歷史 1556年嘉靖大地震，人類歷史上死亡人數最多的一次地震 根據考古發掘資料，晚至新石器時代，境內的觀北鄉龍窩村、敷水鎮敷南村等地已經有先民聚居。 春秋時代晉國設陰晉，秦惠

巴黎比特紹蒙的石洞 石洞, 安大略省 , 加拿大 石洞（英語：grotto）是一種在石體中自然形成或人工開掘的洞穴。其語源經歷了拉丁語—通俗拉丁語—義大利語幾個過程。與中國傳統意義上用於宗教的石窟有所不同，典型的石洞可以以自然風光著稱，或是陳列歷史或史前遺跡。當然，現代開掘的石洞亦有一部分用於宗教目的。 著名的石洞地標有北馬里亞納群島塞班島上的海蝕石洞等

華陰位於中華人民共和國陝西省東部、渭河下游，是渭南市代管的縣級市，市人民政府駐東嶽路23號，總面積676.26平方公里。華陰地處關中平原東部，北臨渭河，南依華山，自古即為中原地區通往西北的交通要道。由於境內有道教聖地華山及西嶽廟等重要宗教建築，華陰在道教史上具有重要地位，被視為道教三十六小洞天之「太極總真洞天」所在區域。

「三十六洞天七十二福地」是道教神聖地理體系中的核心概念，指分布在中國各地的一系列仙人居所與修煉聖地。這些洞天福地被認為是人間與仙境的交匯之處，是神仙統治的空間，也是道士修道成仙的重要場所。洞天福地的概念起源於中國古代的山川崇拜與神仙信仰，經過道教的不斷充實與系統化，形成了一套完整的宗教地理學說。根據《[[雲笈七籤》]]等道經記載，洞天福地乃「上仙所統治之處」

Allium tuberosum 韭ㄐㄧㄡˇ菜，又稱韮菜（學名：Allium tuberosum），韭菜所在的蔥屬經過調整，已由原先的百合科搬到石蒜科，是石蒜科蔥屬的多年生草本植物，叢生，葉細長而扁，開小白花。韭菜又稱起陽子，葉和花嫩時可以食用。韭菜採收容易，可用於園藝，在世界廣泛種植，並在一些國家被列為入侵植物。 韭菜雖是植物及蔬菜的一種，但在佛教及道

千紀： 2千紀 世紀： 18世紀 | 19世紀 | 20世紀 年代： 1810年代 | 1820年代 | 1830年代 | 1840年代 | 1850年代 | 1860年代 | 1870年代 年份： 1842年 | 1843年 | 1844年 | 1845年 | 1846年 | 1847年 | 1848年 | 1849年 | 1850年 | 1851年 |

聖母聖心主教座堂聖水池，中華民國新竹市 可供信徒帶回家的聖水。（聖德肋撒教堂，愛爾蘭都柏林） 聖辣法厄爾大教堂的洗禮台，美國愛荷華州迪比克市 在天主教會、東正教會、聖公會、衛理公會、信義會、舊天主教會和中，聖水是被神父或主教祝聖過的水，用以洗禮或祝聖某人、某地或某物。 聖水被放置於洗禮台中，洗禮台則通常位於教堂的入口處（或是有單獨的一間洗禮堂），以提醒人們

三十六小洞天是道教洞天福地信仰體系中的重要組成部分，相對於十[[大洞天]]而言，為道教神仙體系中次一級的洞天聖地。根據道教經典的記載，三十六小洞天皆由「上仙所統治之處」，是仙人、真人修道煉丹、隱居潛修的神聖場所。這些洞天分布於中國各地名山之中，各自擁有獨特的洞天名號、地理範圍與治理仙人，形成了道教神聖地理學說的重要架構。

楊順（466年—531年8月2日），字延和，自稱是恆農郡華陰縣（今陝西省華陰市）人，北魏官員。 生平 楊順寬容謹慎，太和年間以員外散騎侍郎、直寢為起家官，出任員外散騎常侍、鎮遠將軍、直閣將軍、輔國將軍、驍騎將軍，又出任平西將軍、銀青光祿大夫、武衛將軍、北中郎將、太僕卿。楊順因為參與擁戴元子攸為皇帝，封三門縣開國伯，華州大中正，食邑七百戶。楊順外任使持節、

權德輿（759年—818年9月30日），字載之，天水略陽（今甘肅秦安）人，唐代文學家。 生平 前秦僕射安邱公權翼的十二世孫。祖輩遷居潤州（今鎮江）丹徒。起居舍人權皐之子。乾元二年 （759年）生，四歲能詩，七歲隨父寓居陽羨（今宜興），不久父病逝，哭踴如成人。不到二十歲即以文章著稱，杜佑、裴胄等爭先聘請。建中初年，河南黜陟使韓洄招納為秘書官，後考取秘書省校

唐昭宗李曄（867年－904年），本名李敏，後改名李曄，是唐朝第二十位皇帝（888年－904年在位），廟號昭宗，諡號聖穆景文孝皇帝。在部分史料中亦稱唐景宗。唐昭宗在位期間，唐朝中央政權已大幅衰落，各地藩鎮割據勢力日益強大，皇權旁落，他雖有志中興唐室，卻終難挽回大局。其统治后期，朝廷实际控制权落入权臣与藩镇之手，最终被朱温弑杀，唐朝名存实亡。

弘農楊氏是中國中古時代以弘農郡為郡望的楊姓士族，為中國歷史上有名的世家大族之一。其家族源流可追溯至春秋時期晉國大夫叔向之後，據《通志·氏族略》記載可能源於羊舌氏後裔。弘農楊氏自西漢丞相楊敞始顯於世，歷經東漢、魏晉、隋唐，綿延數百年，子孫繁衍盛大，形成多個房支，在中國政治、文化史上留下深遠影響。該家族以經學傳家，代有賢才，尤以東漢「關西孔子」楊震及其「四世太尉

魯智深是中國古典白話小說《[[水滸傳》]]中的重要角色，梁山一百單八將之一，本名魯達，渭州人氏。原是基層武官，後因仗義殺人被通緝，出家避禍，逃到五台山文殊院，法名智深。因身上有刺花，人稱花和尚。 生平 殺人出家 魯達長得身高體壯，方口直鼻，腮邊一部絡腮鬍。為人性如烈火，力大無窮，有萬夫不當之勇。本在渭州「小种經略相公」种師中手下當差，任經略府提轄，在地方

韋皋（745年—805年），字城武，京兆府萬年縣（今陝西省西安市長安區）人，唐朝官員。 生平 韋皋出自京兆韋氏鶥城公房，以建陵（唐肅宗陵）挽郎入仕，調補華州參軍，累授使府監察御史。宰相張鎰出為鳳翔隴右節度使，署皋為營田判官，並任殿中侍御史，權知隴州行營留後事。涇原兵變時助朝廷平叛有功，授御史大夫、隴州刺史，置奉義軍，拜節度使。唐德宗自梁州還，召為左金吾衛

一百單八將指《[[水滸傳》]]中108個在梁山落草為寇的好漢，其中三十六員天罡星的，即為北宋末年，以「替天行道」為口號，佔據梁山泊與朝廷對抗的三十六名起義軍頭領。 《水滸傳》記載，梁山泊一百零八條好漢的前身，為當初龍虎山伏魔殿被張天師鎮壓的三十六員天罡星、七十二員地煞星。這一百零八個星君逃出轉世，大鬧宋朝。 一百單八將的排列順序，根據上位天罡星三十六星、

少華山志是記載陝西省少華山地理、歷史、道教文化、仙道傳說等方面的地方志書，是研究少華山道教文化的重要文獻。少華山位於陝西省渭南市華州區境內，屬秦嶺山脈北麓，主峰海拔1993.8米，與西嶽華山相對峙，故稱「少華山」。自古以來，少華山便被視為道教洞天福地，歷代文人墨客多有題詠，相關志書的編纂也隨之產生。

《舊唐書》雖為史書，非道教經典，然其於唐代道教史研究中地位極高，實屬「以史存教」之重要文獻。就道教經典的嚴格定義而言，經典通常指經、訣、科、戒、符、籙、法、懺、疏、儀等道教文獻系統；而《舊唐書》則屬於紀傳體正史，並不列入道藏傳統分類。然而，若以道教文獻學、宗教史學的廣義視角觀之，此書保存了大量唐代道士傳記、宮觀制度、齋醮科儀、帝王崇道政策及道教與政治互動之史