反向連結 · 側殿

鬥姆殿是[[道教]]宮觀中專門供奉[[斗姆]]的殿堂，又稱斗母殿，常設於[[正殿]]後方或[[側殿]]，以顯示其在[[北斗七星]]信仰體系中的崇高地位。殿內主要安奉斗姆神像或畫像，像前設有[[香爐]]、[[經幢]]等法器，供信眾點香[[祈福]]、求嗣及祈求健康。每逢重要節慶，如三元日、臘八祭或廟會，必須舉行正式的[[祭祀儀式]]，由道长主持誦經、獻酒，以感召

桃源殿是道教宮觀中與「桃源」仙境意象相連的神聖殿宇，象徵與世隔絕、清靜超脫的理想境地。其名稱與信仰大致可追溯至唐宋以來仙境觀念的流行，明清時期在各地道觀中更常見其建置，作為供奉桃花仙子、麻姑或東王公、西王母等相關神祇的場所。桃源殿多位於宮觀後部或側殿，建築形式與主殿相應，兼具禮拜與儀式功能，常用於求子、祈福及姻緣、子嗣相關法事。雖直接記載有限，相關意象可見於

林浦泰山宫是位于中国福建省福州市仓山区城门镇濂江村的一座宮廟建築。其佔地面積1384平方米，坐東朝西，由正殿、天后宮、總管殿三部份組成。中間大殿供奉泰山王（宋高宗）、大世子（宋端宗趙昰）、二世子（少帝趙昺）；左為總管殿，供奉陳宜中、文天祥、陸秀夫、張世傑等南宋末年諸臣；右為天后宮，供奉媽祖。 林浦泰山宫的前身为平山阁（又称平山堂）。1276年，南宋益王赵昰

松山奉天宮位於臺灣臺北市信義區福德街、鄰近1981年興建的松山慈惠堂，為主祀玉皇上帝之道教廟宇。該廟宇興建於1954年，為位於臺北信義區的大型多進之傳統建築廟宇，是臺灣北部規模最大的天公廟。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期是每年農曆正月初八至正月十二及九月廿八建廟紀念日。 簡史 同治元年（1862年）四獸山之虎山居一唐山客，於中坡莊石洞內樹

唐泰陵是唐十八陵之一，為唐玄宗李隆基的陵墓，位於今陝西省渭南市蒲城縣東北約15公里的豐山（又稱殷山）。泰陵建於唐代宗廣德元年（763年），是唐玄宗晚年崩逝後的安葬之地，附葬有元獻皇后楊氏。陵園建築布局仿照乾陵制，但規模較小，陵區周圍約38公里。泰陵是唐代帝王陵寢中保存石刻造像較為豐富的陵墓之一，現存30餘件石雕藝術品，包括石翁仲、石馬、石人等，反映了盛唐時期

臺北天后宮是位於臺灣臺北市萬華區的重要媽祖廟宇，主祀天上聖母媽祖。該廟前身為建於清乾隆十一年（1746年）的「艋舺新興宮」，原址在艋舺直興街（今貴陽街與西園路交叉口），1943年被日本政府徵收後，神像暫奉於艋舺龍山寺，1948年遷至現址（原日[[本真言宗]]弘法寺舊址）。該廟與艋舺龍山寺、艋舺祖師廟並稱「艋舺三大廟門」，後因遷址改由青山宮取代，但仍有「艋舺四

全臺白龍庵，全稱「臺南大銃街元和宮全臺白龍庵」，位於臺灣臺南市北區，是一座融合保生大帝信仰與福州五福大帝信仰的重要廟宇。該廟現今名稱反映了其複雜的歷史淵源，原為康熙年間所建、主祀保生大帝的「元和宮」，後因日治時期福州籍官兵所建之「白龍庵」被拆毀，其神像文物移入本宮合祀，遂形成兩廟合一、兼具閩南與福州信仰特色的獨特現象。該廟亦是臺灣家將文化的重要發源地之一。

地藏王殿，又稱地藏殿或地藏王廟，是供奉地藏王菩薩（地藏王）的宗教建築空間。在中國的宗教場所中，地藏王殿可見於佛教寺院、道教宮觀及民間信仰廟宇，主要功能為祭祀地藏王菩薩、救度亡魂及超荐先人。地藏王殿通常設有地藏王菩薩聖像，周圍常配祀十殿閻王、判官、牛頭馬面等冥界神祇，形成完整的地府信仰體系。信徒相信地藏王殿具有超度亡靈、解除地府苦難、保佑子孫後代的功能，因此在

基隆慶安宮，俗稱基隆媽祖宮或基隆媽祖廟，是位於臺灣基隆市仁愛區的一座媽祖廟。該廟創建於清乾隆四十五年（1780年），主祀天上聖母，其主神尊稱為「基隆媽」。慶安宮與奠濟宮、基隆城隍廟並稱為「基隆三大廟」，同時也是歷史上的「基隆八景」之一。 慶安宮不僅是基隆地區重要的信仰中心，更具有特殊的歷史意義。廟內供奉的媽祖神像依其來源分為湄洲媽、泉州媽與漳州媽，三媽同奉

宋少帝趙昺ㄅㄧㄥˇ（1272年2月12日—1279年3月19日），南宋皇帝，宋朝末代皇帝，在位313天（1278年5月10日－1279年3月19日在位），得年7歲。無正式廟號與諡號，後世史稱祥興帝、宋少帝、（宋）帝昺。宋朝第十五位皇帝宋度宗的七子，母俞修容，舅俞如珪。前任皇帝宋端宗的異母弟。先後封為永國公、信王、廣王等。 生平 宋恭帝德祐二年正月十八日（

張世傑（？－1279年），涿州范陽人，為南宋末年著名的抗元將領與忠烈人物，與文天祥、陸秀夫並稱「宋末三傑」。就歷史身分而言，他本非道教宮觀中固有之神，而是以殉國忠臣的形象，在宋亡以後逐步被民間祭祀、地方廟宇與敕封系統吸納，進而完成由歷史人物向神祇的轉化。其信仰核心並不建立在經典道法的修持譜系，而是建立於「忠、烈、義、節」的倫理象徵，使其在民間信仰與道教地方化