臺北天后宮
臺北天后宮是位於臺灣臺北市萬華區的重要媽祖廟宇,主祀天上聖母媽祖。該廟前身為建於清乾隆十一年(1746年)的「艋舺新興宮」,原址在艋舺直興街(今貴陽街與西園路交叉口),1943年被日本政府徵收後,神像暫奉於艋舺龍山寺,1948年遷至現址(原日本真言宗弘法寺舊址)。該廟與艋舺龍山寺、艋舺祖師廟並稱「艋舺三大廟門」,後因遷址改由青山宮取代,但仍有「艋舺四大廟」之合稱。 臺北天后宮的前身「艋舺新興宮」據《淡水廳志》記載興建於乾隆十一年(1746年),成為當時番薯市街(今貴陽街一帶)的信仰中心。媽祖神像傳說源自唐山商船,因媽祖顯靈留臺濟民,由當地船業者合力建廟。廟名「新興」反映艋舺相對於新莊的開發新貌。建廟年代另有康熙末年、雍正十年等多種說法記載於《臺灣日日新報》。 - 清代:乾隆四十五年(1780年)立「添建艋舺大渡碑記」,記載渡河規費捐作香油錢;嘉慶十八年(1813年)遭火災,道光五年(1825年)重修。 - 日治時期:曾作為大日本臺灣佛教會本部,設有國語傳習所、慈惠醫院等設施。1943年因防空道路建設被拆除。 - 戰後:1948年進駐原弘法寺址
臺北天后宮是位於臺灣臺北市萬華區的重要媽祖廟宇,主祀天上聖母媽祖。該廟前身為建於清乾隆十一年(1746年)的「艋舺新興宮」,原址在艋舺直興街(今貴陽街與西園路交叉口),1943年被日本政府徵收後,神像暫奉於艋舺龍山寺,1948年遷至現址(原日本真言宗弘法寺舊址)。該廟與艋舺龍山寺、艋舺祖師廟並稱「艋舺三大廟門」,後因遷址改由青山宮取代,但仍有「艋舺四大廟」之合稱。
建廟由來
臺北天后宮的前身「艋舺新興宮」據《淡水廳志》記載興建於乾隆十一年(1746年),成為當時番薯市街(今貴陽街一帶)的信仰中心。媽祖神像傳說源自唐山商船,因媽祖顯靈留臺濟民,由當地船業者合力建廟。廟名「新興」反映艋舺相對於新莊的開發新貌。建廟年代另有康熙末年、雍正十年等多種說法記載於《臺灣日日新報》。
發展歷程
- 清代:乾隆四十五年(1780年)立「添建艋舺大渡碑記」,記載渡河規費捐作香油錢;嘉慶十八年(1813年)遭火災,道光五年(1825年)重修。
- 日治時期:曾作為大日本臺灣佛教會本部,設有國語傳習所、慈惠醫院等設施。1943年因防空道路建設被拆除。
- 戰後:1948年進駐原弘法寺址,1952年經擲筊改名「臺灣省天后宮」,1953年遭火災後重建,1967年隨臺北市升格改現名。
據 蔡錦堂、王麒銘、陳德智、曾令毅、吳雅琪、盧啟明(2009)研究,王世燁、許嘉文的研究指出,臺北天后宮承續艋舺媽祖宮(新興宮)及戰後初期遷寄之真言宗弘法寺原址,可補充其前身與現址承接脈絡。
主要殿宇
- 正殿:主祀天上聖母媽祖,配祀千里眼、順風耳;左右龕分祀觀音佛祖、註生娘娘與關聖帝君、文昌帝君等。
- 側殿:左側殿供奉弘法大師空海像(源於原弘法寺淵源)與地藏王菩薩;右側殿祀福德正神與虎爺。
- 玉皇殿:奉玉皇大帝、三官大帝等天神。
文化特色
保留日治時期佛教建築元素,融合漢傳佛教與道教信仰,形成獨特的「佛道並祀」格局。日本高野山真言宗自1973年起每年派遣僧侶來此舉辦法會。
宗教活動
文化影響
- 作為「北臺灣媽祖文化節」主辦廟宇,促進區域信仰交流。
- 見證臺北從清領、日治到戰後的宗教空間轉變,反映政權更迭下的信仰調適。
- 弘法大師信仰延續日臺佛教交流,成為獨特的文化共生案例。
來源
- 臺北天后宮官方簡介
- 《臺灣日日新報》歷史報導
- 國立臺灣博物館藏「添建艋舺大渡碑記」