全臺白龍庵（臺南元和宮白龍庵）

全臺白龍庵（臺南元和宮白龍庵）

全臺白龍庵，全稱「臺南大銃街元和宮全臺白龍庵」，位於臺灣臺南市北區，是一座融合保生大帝信仰與福州五福大帝信仰的重要廟宇。該廟現今名稱反映了其複雜的歷史淵源，原為康熙年間所建、主祀保生大帝的「元和宮」，後因日治時期福州籍官兵所建之「白龍庵」被拆毀，其神像文物移入本宮合祀，遂形成兩廟合一、兼具閩南與福州信仰特色的獨特現象。該廟亦是臺灣家將文化的重要發源地之一。

歷史淵源

廟宇的歷史可分為兩條主線。其一為「元和宮」系統：根據《臺灣縣志》記載，此廟於康熙三十五年（1696年）由當地居民建於臺灣府城鎮北坊水仔尾，最初稱「水仔尾真人廟」，後改稱「大銃街元和宮」，主祀保生大帝。歷經乾隆年間與道光三十年（1850年）重修。

其二為「白龍庵」系統：其淵源於清領時期駐守臺南的福州籍官兵（總鎮標署），因思鄉與水土不服，遂從福州迎請白龍庵的五福王爺軟身神像來臺，並在總鎮標署衙門內建廟奉祀，是為「白龍庵」。

日治初期，元和宮於明治二十九年（1896年）擴建。明治三十一年（1898年），總鎮標署被改建為日本陸軍經理部廳舍，署內的白龍庵遭拆毀，其部分神像與文物便被移請至附近的元和宮內安奉，自此兩廟合一，宮名也逐漸演變為「元和宮白龍庵」。其後廟宇在大正三年（1914年）、昭和十一年（1936年）均有重修。戰後於1960年再次重修，並在1990年為防淹水而將廟殿地板升高一尺半。

主要內容

該廟為融合型信仰中心，主神合祀保生大帝與五福大帝。廟內神祇眾多，包括後殿的觀音菩薩、福德正神、註生娘娘，以及配祀的中軍府「白龍庵畢中軍」、眾壽堂的「陰陽都總管」等。

其中最為著名的，是隸屬於五福大帝中「張部顯靈公」駕前的「如意增壽堂什家將」。此家將團被視為臺灣最早的家將團，其陣法與組織（包括甘、柳、謝、范四大將軍，春、夏、秋、冬四季大神，文武判官、差役等）影響深遠，分靈至臺灣各地。該堂曾獲教育部民族藝術薪傳獎，雖一度因文化變質而停止活動，後在地方文化單位努力下，於2015年後重新復團，並致力於文化資產的保存。

五福大帝各部原本皆有專屬家將團，如鍾部、劉部、史部、趙部等，各有其堂號與分靈系統，形成龐大的家將信仰網絡。

建築特色

廟宇建築沿中軸線依次為三川殿、拜殿、正殿、次拜殿與後殿。左側殿為中軍府，右側殿為眾壽堂，右廂房則為著名的「如意增壽堂」所在。建築格局反映了廟宇功能與祀神系統的完整性。

文化影響

全臺白龍庵的信仰融合，見證了清代臺灣軍旅移民（福州籍官兵）與在地閩南社群信仰的交流史。其最重要的文化影響在於家將陣頭的傳承，「如意增壽堂」作為臺灣家將的祖團之一，其陣法、妝扮與儀軌影響了屏東、嘉義等地的家將團，是研究臺灣陣頭文化、王爺信仰與無形文化資產的關鍵場域。廟方與文化單位的合作，也為傳統藝陣的保存與現代傳承提供了重要範例。

來源

1. 維基百科條目：全臺白龍庵

相關典籍

相關典籍對全臺白龍庵之記載，主要可見於方志、廟志與民俗研究文獻。清代《臺灣縣志》已載元和宮之創建與主祀保生大帝情形，可作為其早期歷史之基礎史料；其後地方志與寺廟沿革記述，則多補充乾隆、道光年間重修及日治初年改建、併祀之過程。關於白龍庵系統，相關材料多散見於福州籍官兵遷臺、總鎮標署設置及白龍庵神像入臺之檔案與地方傳說之間，需參照日治時期廳舍改建紀錄及寺廟口述傳承互證。至於家將文化，學界多援引田野調查、族譜式傳承記錄與民俗誌，討論如意增壽堂什家將之組織、陣法與分靈系統，並將其置於臺灣王爺信仰與地方儀式實踐脈絡中觀察。近年文化資產調查報告亦詳載其建築配置與保存狀況，成為研究本廟的重要參考。

學術專區

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• 儒教與風俗——施瓊芳、施士洁散文所呈現的文化面向

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• 文章連結 (臺大中文學報)

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• 臺灣海洋大學

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• 國史館臺灣文獻館 PDF

校對記錄

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• 2026-04-20 確認錯誤：文中將『五福王爺』與『五福大帝』並列使用，但兩者在民間信仰中常不是同一固定稱呼；若要敘述該廟主祀系統，需確認原廟神尊究竟是五福大帝系統還是王爺系統，否則容易造成神名系統混淆。 → 正確：臺南元和宮白龍庵主祀神明之正式與普遍稱呼為「五福大帝」。在清代文獻（如《續修臺灣縣志》）中稱其為「五福大帝」，民間則習稱「五部靈公」。雖然五福大帝在信仰性質上屬於瘟神、王爺系統，且白龍庵與「五府千歲」
• 2026-04-20 誤報排除：『五福大帝各部原本皆有專屬家將團，如鍾部、劉部、史部、趙部等』的說法過於概括，且未交代與『各部』對應的廟宇或家將系統來源，屬可疑泛稱；若無明確文獻依據，容易被視為過度推論。
• 2026-04-20 「大銃街元和宮」若依文內敘述為康熙三十五年（1696年）創建，但同段又寫《臺灣縣志》記載，需注意《臺灣縣志》成書年代較晚，不能直接作為1696年當時即有的同時代史料依據；此處屬史料表述不精確，若作為『記載創建年份』可，但不能寫成創建當時即見於該志書。
• 2026-04-20 文內稱『明治三十一年（1898年），總鎮標署被改建為日本陸軍經理部廳舍，署內的白龍庵遭拆毀』，與前句『日治初期，元和宮於明治二十九年（1896年）擴建』並置，容易造成因果混淆：1896年先擴建、1898年再拆署內白龍庵，兩件事本身不矛盾，但文句未清楚區分元和宮與白龍庵各自變動時點，易誤導讀者以為同一廟宇在1896年就已合一。
• 2026-04-20 『全臺白龍庵』現今名稱與『臺南大銃街元和宮全臺白龍庵』並用，但前文主體一直稱『全臺白龍庵（臺南元和宮白龍庵）』，名稱層級不一致；若為正式廟名，需統一，不然會讓人誤以為是兩座不同廟。
• 2026-05-05 誤報排除：「白龍庵」之說與主祀神名有明顯張冠李戴的疑點：文中稱其為福州白龍庵迎請來台的「五福王爺」軟身神像，但同段又說此廟融合福州五福大帝信仰。一般「五福大帝」才是此類信仰核心，『五福王爺』並非常見正式神名，表述不精確且可能錯置。
• 2026-05-05 誤報排除：日治時期事件敘述有時間線需核對：明治三十一年（1898年）總鎮標署改建為日本陸軍經理部廳舍，若前文已說白龍庵於日治初期遭拆毀，則「改建」與「拆毀」的先後、同一建物範圍是否一致不明，容易造成歷史事件歸屬混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：年份前後矛盾：文中說元和宮於道光三十年（1850年）重修，但道光三十年實為1840年，不是1850年。 → 正確：道光三十年應為西元1850年，不是1840年。
• 2026-05-05 確認錯誤：朝代/紀年換算錯誤：道光三十年與1850年不符，這是明顯年代錯誤。 → 正確：「道光三十年（1850年）」的紀年換算正確；此項指控不成立。
• 2026-05-05 誤報排除：『臺灣縣志』與建廟年代的對應需留意：若引用的是清代《臺灣縣志》，但文中將1696年創建直接寫成定論，仍需注意方志版本與後出記載是否一致；目前表述過於肯定，可能超出來源可支持範圍。