反向連結 · 兜率宮

太清道德天尊，簡稱「老君」，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱道德天尊、混元老君等，為道教教主神及最高尊神之一，為「三清」之一。相傳太上老君化身為周朝的思想家老子，其信仰在道教中具有核心地位。道教認為太上老君乃「道之身」，是元氣之祖宗，天地之根本，在道教神格體系中佔有至高無上的地位。 太上老君的形象在道教典籍中有

張金濤（1964年9月11日—），原名魯金濤，男，漢族，江西貴溪人，為中[[華人民共和國]]重要道教人物及政治人物。他出身龍虎山天師世家，為第六十三代張天師張恩溥外孫，現任中國道教協會副會長、江西省道教協會會長、龍虎山道教協會會長，以及嗣漢天師府、正一觀、大上清宮、兜率宮等龍虎山主要道觀的主持，並兼任江西省鷹潭市政協副主席。他曾連續當選第十、十一、十二、十三

太上道祖道德天尊，簡稱老君或太上老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱道德天尊、混元老君等，為道教主神與最高尊神之一，列「三清」之末位（太清境），但地位崇隆。道教相傳道德天尊乃「道」的人格化象徵，其化身為周朝思想家老子，故老子又被尊為道教開山祖師。 道德天尊在道教神系中具有特殊地位，被視為元氣之祖宗、天地之根本

太清境道德天尊，簡稱太上老君或老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱道德天尊、混元老君、太上混元老君、青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝等，為道教最高神祇之一，列三清尊神之第三位。道教教義認為，太上老君是「道」的化身與人格化，宇宙萬物皆由「道」所化生，而老君則為此根本大道之具象顯現，稱其「上處玉京，為神王之宗；下在

《西遊記》是中國古代明朝中葉的章回體長篇神魔小說，全書約五十八萬五千字，共一百回，是中國四大名著之一、四大奇書之一。一般認為作者是明朝吳承恩，故事敘述唐玄奘與徒弟孫悟空、豬悟能、沙悟淨及白龍馬師徒五人前往天竺取佛經的經歷。從道教視角觀之，《西遊記》雖以佛教取經為表，但內含豐富的道教修煉哲學與內丹術思想，被歷代道教徒視為闡述「金丹大道」的重要文本。全書融合儒、

太上老君，簡稱「老君」，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，是道教的核心主神之一，為「三清」尊神之一，與元始天尊、靈寶天尊並列。道教傳統認為太上老君是「道」的具象化人格，是宇宙生成的根本神祇。相傳太上老君化身為春秋時期的思想家老子，騎青牛出函谷關，傳授《道[[德經》]]五千言，為道教的創始傳說奠定基礎。自東漢張道陵創立道

離恨天出現於各種小說詩詞曲中，來源於佛教的三十三天。傳說「三十三天離恨天最高」，「四百四十病相思病最苦」與其對偶，後來用於比喻男女生離，抱恨終身的境地。離恨天兜率宮常被古典文學作品設定為為太上老君所居之處，而道教中太上老君所居第三十三天名為大赤天，兜率天為佛教欲界倒數第三天。 相關作品 《西廂記》-這裡是兜率院，休猜做離恨天。 《花月痕》-費長房縮不盡相思

兜率天宮，又稱兜率宮，是道教與佛教神學體系中重要的天上宮殿概念。在佛教語境中，兜率天（梵語：Tuṣita）為欲界六天之第四天，意譯為「知足天」、「妙足天」或「喜足天」，意指此天眾生於五欲之樂皆能知足喜樂。然而，在道教仙傳與小說文學中，「兜率宮」一詞常被借用來指稱天上神仙所居之宮闕，尤其是與太上老君等道教尊神相關的天上宮殿，體現了佛道兩教在神學概念上的相互影響

兜率天（梵語：तुषित，音譯「吐史諦」或「覩史多」），又譯為兜卒天、都率天、率陀天等。其梵文原意為「具有歡喜」，在中文語境中常意譯為知足天、妙足天、喜足天或喜樂天。根據佛教經典記載，兜率天為「欲界六天」之第四天，依次排序為：四[[天王天]]、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化[[自在天]]。 此天界在中國宗教文化中具有特殊地位，傳統漢傳佛教主張兜率天