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太清道德天尊

太清道德天尊，簡稱「老君」，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱道德天尊、混元老君等，為道教教主神及最高尊神之一，為「三清」之一。相傳太上老君化身為周朝的思想家老子，其信仰在道教中具有核心地位。道教認為太上老君乃「道之身」，是元氣之祖宗，天地之根本，在道教神格體系中佔有至高無上的地位。太上老君的形象在道教典籍中有詳細描述：身長九尺，黃色皮膚，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理，足有八卦。居金樓玉堂，穿五彩雲衣，有十二條青龍、二十六隻白虎、二十四隻朱雀、七十二隻玄武、十二隻窮奇、三十六隻辟邪護衛在身旁。《魏書·[[釋老志》]]稱太上老君「上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主」。

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太清道德天尊

概述

太上老君的形象在道教典籍中有詳細描述：身長九尺，黃色皮膚，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理，足有八卦。居金樓玉堂，穿五彩雲衣，有十二條青龍、二十六隻白虎、二十四隻朱雀、七十二隻玄武、十二隻窮奇、三十六隻辟邪護衛在身旁。《魏書·[[釋老志》]]稱太上老君「上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主」。

歷史淵源

三清信仰的源頭

道教認為混元老君是由三清之一太清道德天尊所化出。《道[[德經》]]第四十二章云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。」道教認為這是指居於三清勝境的三位尊神。三清形象的神像擺放包含君子居則貴左之意：太清道德天尊的神像居大殿之左，玉清元始天尊居中，上清靈寶天尊居右。

對老聃的神格化

歷史學家劉屹博士研究指出，關於老聃在漢朝時期已被尊為地位最高神靈的傳統說法值得商榷。他認為〈老子銘〉的內容可能反映的是道家所提出的變化說，而非佛教的化身說。漢朝時期人民仍把太一神視為地位最高的神靈，而老子當時被認為是從屬於太一的仙人，與王子喬、尹喜及東方朔等沒有太大差別。道教完成對「道」的人格化與神格化進程，是將道教與道家區分開來的重要標誌。

聲名益顯

自魏晉南北朝起，太上老君的名聲益顯。東晉葛洪《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕八十一年而生。北[[周武帝]]建德三年（574年）曾短暫禁佛道二教，據道書稱太上老君曾遣使顯靈，時過一月武帝即又下詔恢復宗教自由。

至唐代，「三清」神名成為定說。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》云：「太清境太極目，即太上老君〔道德天尊〕位，在三十三之上也。」唐代皇室以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，唐高宗尊為「太上[[玄元皇帝]]」，唐玄宗三上尊號，稱「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」，立道教為國教。宋代真宗於大中祥符六年（1013年）加號「太上老君混元上德皇帝」，為歷代帝王對太上老君的最後一次加封。

主要內容

神格特徵

太上老君作為三清之一，居於太清聖境。其神格具有以下特徵：

宇宙起源地位：被視為元氣之祖宗，天地之根本
化身說：有老子八十一化之說，據《太平廣記·神仙一》記載，金闕帝君、廣成子、赤精子、務成子等皆為老君降生的化身
教化功能：以，老子身份西出函谷關，度關令尹喜，授以《道德經》五千言，為道教開山祖師

經典依據

《[[雲笈七籤》]]稱太上老君「此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也」。東漢延熹八年（165年）陳相邊韶的*《老子銘》*描述老子「離合於混沌之氣，與三光為終始」，「道成化身，蟬蛻度世」。

宗教功能

太上老君在道教儀軌中具有多重功能：作為道祖傳授教法、作為至高神主宰宇宙、作為庇護神護佑信徒。其八卦爐可煉丹，傳說中能煉製長生不老之丹。

文化影響

對政治的影响

太上老君被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下。據稱武則天篡奪李唐王朝時，太上老君顯靈降世，謂「武后不可革命」，「不得輒立異姓」，對唐代政治產生深遠影響。

文学与影视

太上老君在中國古典文學中頻繁出現：

《封神榜》：道德天尊居於「玄都洞八景宮」，是元始天尊、通天教主的師兄，有法寶太極圖、玲瓏塔等
《[[西遊記》]]：太上老君居於「離恨天兜率宮」，有法寶「金剛鐲」、「八卦爐」等，與孫悟空有精彩對手戲

眾多影視作品塑造了太上老君的形象，包括1982年大陸版《西遊記》（鄭榕飾）、2005年台灣版《寶蓮燈》（游本昌飾）等。

節慶活動

新加坡道教協會自1996年起，以「道教節」為名，於每年農曆二月十五日慶祝太上老君聖誕，弘揚道教教義與中華文化。

學術研究

基督教傳教士川口一彥博士研究指出，道教與大秦景教在用語上存在相似之處。他比較道德天尊與翳數景尊的形象，聲稱大秦景教把後者尊為死而復活、升天和引導人進入天國的救主，而道教雖主張長生不死和崇拜太上老君，但在教義中沒有復活一事作為證據，故在唐朝時期，大秦景教是唯一宣揚三位一體論及復活論的宗教。

來源

維基百科：道德天尊條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E5%BE%B7%E5%A4%A9%E5%B0%8A）
柳存仁：〈老子與太上老君〉

校對記錄

2026-05-03 確認錯誤：「太清道德天尊」與「太上老君」在文中被混用，容易造成神名張冠李戴；常見道教三清中的「道德天尊」一般即太上老君，但全文有多處把不同稱呼當成不同對象敘述，需統一表述。 → 正確：「太上老君」與「太清道德天尊」在道教語境中通常可視為同一尊神的不同稱呼；若文中將其當成不同對象分述，屬表述不一致。
2026-05-03 確認錯誤：「太上老君的形象在道教典籍中有詳細描述：身長九尺，黃色皮膚，鳥喙……足有八卦」這段形貌描述明顯屬於神異化渲染，且「鳥喙」「足有八卦」等說法不符合常見道教主流典籍對太上老君的通行描述，易屬訛誤或誇飾。 → 正確：「身長九尺、黃色皮膚、鳥喙、足有八卦」屬神異化形貌描寫，非太上老君主流典籍中的通行形象描述，疑有訛誤或誇飾。
2026-05-03 確認錯誤：將《道德經》第42章、第14章解讀為「這是指居於三清勝境的三位尊神」屬於後世教義詮釋，不能直接當作原典本義；若作為歷史源流敘述，表述過於確定。 → 正確：將《道德經》第42、14章直接解讀為「指居於三清勝境的三位尊神」屬後世道教詮釋，不能視為原典本義。
2026-05-03 確認錯誤：「漢順帝時（公元126-144年）張陵在巴蜀鶴鳴山創立道教」有明顯年代錯置。張陵活動年代一般在東漢後期，通常不會放在漢順帝時期；把創教時間直接定在126-144年不妥。 → 正確：「漢順帝時（公元126-144年）張陵在巴蜀鶴鳴山創立道教」年代表述過於簡化且有錯置風險；張陵活動一般不宜直接定於漢順帝時段。
2026-05-03 確認錯誤：「《老子想爾注》……這是歷史上首次在道書中出現『太上老君』名號」可能有誤。學界通常認為「太上老君」名號更早或至少不宜斷言首次出現在《老子想爾注》，此處下「首次」結論過強。 → 正確：「這是歷史上首次在道書中出現『太上老君』名號」結論過強，學界通常不宜斷言《老子想爾注》為首次出現處。
2026-05-03 確認錯誤：「唐玄宗三上尊號，稱……立道教為國教」有明顯簡化或不準確之處。唐玄宗確曾尊崇玄元皇帝並推崇道教，但「立道教為國教」屬概括過度，且非單一史實可如此斷定。 → 正確：唐玄宗確有尊崇老君、推崇道教之事，但概括為「立道教為國教」過度簡化，且不宜作為單一確定史實表述。
2026-05-03 確認錯誤：「宋代真宗於大中祥符六年（1013年）加號『太上老君混元上德皇帝』，為歷代帝王對太上老君的最後一次加封」不準確。北宋之後仍有不同朝代對老君的封號與崇奉記錄，不能直接說是「最後一次」。 → 正確：宋真宗加封太上老君的說法可成立，但稱其為「歷代帝王對太上老君的最後一次加封」不嚴謹，不能直接如此斷定。
2026-05-03 確認錯誤：「太上老君作為三清之一，居於太清聖境」與前文把其稱為「太清道德天尊」可以，但「三清之一」與「教主神及最高尊神之一」的寫法不一致，容易造成層級混亂；三清本身即為最高神格核心，沒有必要再說成「教主神及最高尊神之一」的並列。 → 正確：「太上老君作為三清之一，居於太清聖境」本身可通；但「道教教主神及最高尊神之一」的層級表述容易造成重複或混亂，屬不夠精確的寫法。
2026-05-03 確認錯誤：「張陵著《老子想爾注》」有明顯作者歸屬錯誤。《老子想爾注》傳統上一般歸於張陵及其系統，但具體作者有爭議，不能直接定為張陵著。 → 正確：《老子想爾注》傳統上多與張陵系統相關，但作者歸屬具爭議，不能直接定為「張陵著」。
2026-05-03 確認錯誤：「武則天篡奪李唐王朝時，太上老君顯靈降世，謂『武后不可革命』」屬神異傳說，若作歷史事件敘述會造成事實錯置，應標明為傳說而非史實。 → 正確：「太上老君顯靈降世，謂『武后不可革命』」屬神異傳說，若當作歷史事件敘述則會造成事實錯置，應標明為傳說。
2026-05-03 確認錯誤：「《封神榜》：道德天尊居於『玄都洞八景宮』，是元始天尊、通天教主的師兄」與通行小說設定不符。封神系統中常見的是「太上老君」或「道德天尊」作為三清之一，但「元始天尊、通天教主的師兄」這一輩分關係是後來民間整理中的固定說法，需小心；且「玄都洞八景宮」更常與太上老君直接對應，不宜混為嚴格史實。 → 正確：《封神榜》中將道德天尊/太上老君與師兄弟關係、法寶設定合併敘述，屬民間小說體系設定，不能作為嚴格史實；其中輩分與宮觀對應需謹慎表述。
2026-05-03 確認錯誤：「2005年台灣版《寶蓮燈》（游本昌飾）」明顯有誤。游本昌出演太上老君廣為人知的是1990年代《寶蓮燈》相關作品/《西遊記》系列中的角色，而非所列這個明確版本；此處作品與年份、演員對應可疑。 → 正確：「2005年台灣版《寶蓮燈》（游本昌飾）」的人物、年份與版本對應可疑，疑有誤植。
2026-05-03 確認錯誤：「新加坡道教協會自1996年起，以『道教節』為名，於每年農曆二月十五日慶祝太上老君聖誕」缺乏明確通行史實支持，且太上老君誕辰在各地紀念日並不完全一致，不能直接當作定論。 → 正確：以「新加坡道教協會自1996年起，每年農曆二月十五日慶祝太上老君聖誕」作為定論，缺乏充分通行史實支持；各地誕辰紀念日也未必一致。
2026-05-03 確認錯誤：「大秦景教是唯一宣揚三位一體論及復活論的宗教」明顯錯誤。唐代中國並非只有景教宣揚三位一體與復活論，且基督宗教內不同支派、佛教與道教之外的其他宗教傳入也不應被如此概括。 → 正確：「大秦景教是唯一宣揚三位一體論及復活論的宗教」明顯錯誤，屬過度概括且與唐代宗教史不符。

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