反向連結 · 古田縣

陳十四娘娘：陳十四娘娘，又稱陳靖姑、陳十四娘，是中國民間信仰中東南沿海，特別是福建與浙江一帶所敬奉的女神。相傳她出生於唐代福州府古田縣，因法力高強、慈善濟世而備受敬奉。陳十四娘娘以保護孕婦、協助分娩、驅除邪祟著稱，被視為閩東與浙南地區重要的送子娘娘及婦女保護神。每年農曆正月十四是她的誕辰，信徒會舉行隆重的祭祀慶典，跳神戲、掛香火，以祈求子嗣平安。該信仰流傳於

臨水夫人本跡：臨水夫人又稱陳靖姑，是閩南與台灣民間信仰中的重要女神，為三奶夫人之一。相傳她得道成仙，專門護佑產婦與幼兒，掌管生育之事，並具備水系法術。 此神起源於福建古田縣，早年修煉道教，後傳播至台灣及東南亞華人社區，成為閩南方言群體中廣泛供奉的地方守護神。每年於其生日（農曆正月十五）舉行祭祀慶典，信徒多祈求子嗣平安、順產及孩童健康。 現今，許多廟宇如台北市

陳靖姑寶：陳靖姑（又稱靖姑娘娘、陳夫人）是閩南及臺灣地區普遍供奉的女神，主掌送子、安胎、驅邪及地方平安。相傳她生於唐代，原為民間女子，因習得法術斬妖除魔，拯救鄉里，後得道昇天，被奉為神。她的信仰起源於福建古田縣（古田）一帶，隨移民傳入臺灣，成為重要的道教與民俗信仰之一。 在臺灣，陳靖姑常與媽祖並稱，受到商人、農民、產婦的特別敬奉。每逢農曆八月廿三日起，各地會

奶府夫人，又稱陳靖姑、陳十四或陳十四娘娘，是閭山三奶派的重要女神之一。她與臨水夫人（林紗娘）、太后元君（李三娘）並稱為「三奶夫人」或「三奶姐妹」，在閩東、浙南及台灣民間信仰中具有重要地位。奶府夫人主要被視為保護孕產、救助難產的神明，其信仰圈遍及福建、浙江、台灣及東南亞華人社群。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註

大奶夫人，為福建、臺灣及馬祖地區對臨水夫人、順天聖母的一種尊稱，亦常與陳靖姑、臨水陳太后、天仙聖母等名號互通。此一稱謂並非僅屬民間口語，而是嵌入閩臺道教與地方信仰結構中的神聖稱呼，反映出信眾對其「護產、保嬰、驅邪、禳災」等功能的尊崇。從宗教分類而言，大奶夫人屬於由歷史人物經長期敘事、科儀與封號累積而成的女神型態，兼具祖師神、護法神與地方守護神之多重屬性。

塔亭臨水陳太后祖廟是一座供奉陳太后（陳靖姑）的道教宮廟。「陳太后」為民間對陳靖姑的尊稱之一，陳靖姑為閭山派道教女神，又稱「臨水夫人」、「順天圣母」，在福建、浙江、台灣及東南亞華人社群中具有廣泛的信仰基礎。「祖廟」意指供奉此神明之主要發源地寺廟，具有信仰根源的重要地位。

閩東，又稱閩都，是中國福建省的一個地理概念。狹義上的閩東特指現今中[[華人民共和國]]福建省東北部福寧五邑的寧德市轄區，面積13452.4平方公里，人口330萬。廣義的閩東（閩都）是指中華人民共和國福建省寧德市、福州市和中華民國福建省連江縣馬祖列島。同理，閩都也有狹義和廣義之分，狹義閩都指現今的福州市和連江縣（馬祖列島），而廣義閩都指以福州為中心區進而輻射周

閩東，又稱閩都，是中國福建省的一個地理概念。狹義上的閩東特指現今中[[華人民共和國]]福建省東北部福寧五邑的寧德市轄區，面積13452.4平方公里，人口330萬。廣義的閩東（閩都）是指中華人民共和國福建省寧德市、福州市和中華民國福建省連江縣馬祖列島。同理，閩都也有狹義和廣義之分，狹義閩都指現今的福州市和連江縣（馬祖列島），而廣義閩都指以福州為中心區進而輻射周

大明中期的福州府疆域圖，出自大明萬曆年間《福州府志》（癸丑刊本） 大清中期的福州府疆域圖，出自大清乾隆二十一年《[[福州府志》]]（1756年） 康熙時期的福州府 福州府，明清時期福建布政司、福建省下設的一個府，清代隸福州道。其轄區大致為今天的福州市的六區（鼓樓區、台江區、倉山區、晉安區、馬尾區、長樂區）、六縣（閩侯縣、連江縣、羅源縣、閩清縣、永泰縣、平潭

福建歷史 史前時期 秦漢時期 六朝時期 隋唐時期 五代十國時期 宋元時期 明朝時期 清朝時期 民國時期 共和國時期 福建主題 閱論編 福建路是北宋時設置的路。 太平興國三年（978年），廢威武軍，置兩浙西南路，治福州。雍熙二年（985年），改為福建路。轄境相當今福建省。元朝至元十五年（1278年）廢。下轄福

寧德市是中[[華人民共和國]]福建省下轄的地級市，位於福建省東北沿海地區。國家園林城市，市境南臨福州市，西接南平市，北界浙江省麗水市、溫州市，東濱東海，東南方為連江縣馬祖列島，沿海有三都澳、福寧灣等港灣，並有多個島嶼。全市總面積13,432平方公里，市人民政府駐蕉城區。 歷史 西晉至五代 西晉太康三年（282年）開始設縣，劃侯官縣溫麻船屯設溫麻縣，屬晉安郡

古田臨水祖宮，又名臨水順懿廟，位於福建省寧德市古田縣大橋鎮，距古田縣城約三十公里，是一座主祀陳靖姑（俗稱臨水夫人）的道教宮觀建築。宮廟始建於唐代貞元八年（西元792年）前後，現存建築主要為明清時期所建，佔地面積達八千餘平方公尺，建築面積三千餘平方公尺，是一組群式宮廟建築群。作為國家級非物質文化遺產「陳靖姑信俗」的發源地，古田臨水祖宮被公認為世界陳靖姑信仰文化

「地方道士」是道教研究中對於主要在特定地域活動、不隸屬於正一派或全真派等主流道觀體制的道教宗教從業人員的統稱。這一群體廣泛分布於中國各地區，特別是基層民間社會，肩負著為普通民眾提供道教儀式服務的職能。他們通常以「火居道士」或「道公」等稱謂為人所知，與出家道士相對，維持在家修行的生活方式，可娶妻生子、從事農業或其他職業。在中國南方地區，如福建、江西、廣東、廣西

甘國寶（1709年—1776年），字繼趙，號和庵，福建福州府古田縣人，清朝武官。官至福建陸路提督。 生平 甘國寶出生於福建福州府古田縣二十六都（今福建省寧德市屏南縣甘棠鄉小梨洋村）。曾祖甘文亮；祖父甘元桂；父甘亨貴（？-1763），又名甘京侯。母王氏（？-1756）。次弟甘國閱；三弟甘國臣。康熙五十五年（1716年）甘國寶隨家人遷居古田縣松吉鄉長嶺村，雍

《三奶夫人寶卷》是道教與民間宗教的重要經卷之一，屬於「寶卷」文學傳統，主要記述三奶夫人的神格由來、事蹟功德及宗教義理。三奶夫人，又稱「三嗣奶夫人」或「陳奶夫人」，是流行於閩南、台灣及東南亞華人社群中的重要神祇。寶卷作為一種說唱文學與宗教經典相結合的文獻形式，既是信徒誦讀的宗教文本，也承擔著教化與傳承信仰的功能。《三奶夫人寶卷》以白話說唱的文體，呈現三奶夫人的

《順天圣母救產護幼經》是一部與順天圣母（又稱陳靖姑、天后娘娘）信仰相關的道教經典，主要闡述順天圣母濟世救人、保護產婦與幼童的神聖職能與慈悲願力。此經屬於道教民俗信仰中的救產護幼類經典，在華南、福建、台灣及東南亞華人社群中廣泛流傳。經文內容主要包含對順天圣母神格的禮讚、祈求護佑產婦順產、嬰孩健康成長的經文咒語，以及信眾修持此經的功德利益。

三奶夫人派是道教閭山派的重要分支之一，亦稱「三奶派」或「夫人派」。該派別以崇拜三位女神——陳靖姑（陳奶夫人）、林紗娘（林奶夫人）、李三娘（李奶夫人）——為核心，主要流行於福建、浙江、台灣及東南亞華人社群中。三奶夫人派以扶鸞濟世、驅邪祈福為主要宗教實踐，在閭山派體系中具有鮮明的女性神祇崇拜特色，與以男性神祇為主的法師派形成互補。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註