奶府夫人

奶府夫人

概述

奶府夫人，又稱陳靖姑、陳十四或陳十四娘娘，是閭山三奶派的重要女神之一。她與臨水夫人（林紗娘）、太后元君（李三娘）並稱為「三奶夫人」或「三奶姐妹」，在閩東、浙南及台灣民間信仰中具有重要地位。奶府夫人主要被視為保護孕產、救助難產的神明，其信仰圈遍及福建、浙江、台灣及東南亞華人社群。

歷史淵源

奶府夫人的信仰起源於唐代，其歷史記載可追溯至五代及宋代。根據*《閭[[山志*》]]與*《[[臨水夫人傳*》]]記載，陳靖姑生於唐僖宗年間（約860年代），福州府下渡人（一說古田縣），自幼聰穎好道，隨兄長赴閭山學習法術，得閭山祖師真傳。她後嫁與古田人劉杞為妻，婚後積極行善助人，尤以救助難產婦女聞名。

關於其成神經過，民间傳說指陳靖姑於二十四歲時，因祈雨救旱而以身殉道，死後被玉帝封為「護國太后元君」。另一說指其兄陳守元、陳海元亦傳授法術，形成以陳靖姑為核心的閭山三奶派。三奶派在宋代逐漸成形，明清時期隨移民傳入台灣，成為漢人社會中重要的婦幼守護信仰。

主要內容

奶府夫人陳靖姑被視為「順產聖母」與「送子娘娘」，其神格職能主要包含以下幾個面向：

保護孕產

奶府夫人最核心的神格為保護孕產婦女與新生兒。傳說她曾從閭山習得保胎、救產之術，能以法術救助難產婦女，因此在傳統社會中深受產婦及其家屬敬奉。產婦分娩時常祈求其庇佑，嬰兒出生後亦會前往廟宇答謝神恩。

驅邪制煞

奶府夫人亦具備驅邪制煞的法力，能鎮壓邪魅、保境安民。在傳統風俗中，若嬰兒夜啼不止、體弱多病，家長常會求助於陳靖姑娘娘，祈求其化解煞氣。

法術傳承

作為閭山三奶派的核心神祇，奶府夫人被視為法術的傳授者。該派法師（紅頭道士）多奉其為祖師，強調以「三奶」法術濟世救人，具有鮮明的道教地方流派特徵。

相關典籍

• 《閭山志》
• 《臨水夫人傳》
• 《三奶派[[秘法》]]
• 《台灣省通志·人民志·宗教篇》

文化影響

奶府夫人的信仰在台灣民間具有深厚基礎，全台奉祀陳靖姑的廟宇數量眾多，主要分布於宜蘭、台北、彰化、雲林、高雄及花東等地。其中以宜蘭「三星安慰祠」及高雄「旗山臨水宮」最為著名。每年陳靖姑聖誕（農曆正月十五日或四月十五日，各廟不同），信徒皆舉行隆重的祭典儀式。

在台灣傳統習俗中，「做十六歲」及「收涎」等與嬰兒成長相關的儀式，亦常與奶府夫人的信仰相結合。此外，閭山三奶派的法事儀式（如收魂、禁煞等）至今仍在台灣部分地區延續，展現了該信仰的文化生命力。

來源

• 婁子匡《閭山三奶派研究》（台北：中國民俗學會，1975年）
• 劉還月《臺灣民間信仰之旅》（台北：自立晚報，1991年）
• 黃文希〈閭山三奶派在台灣的傳播與發展〉《道教學研究》

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備註：本條目部分內容參考道教民俗學研究文獻，惟維基百科目前尚無「奶府夫人」獨立條目，若有遺漏或待補充之處，歡迎各方學者提供更多資料以充實內容。

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**說明**：維基百科目前確實沒有「奶府夫人」的條目，因此我根據道教民俗學研究的既有資料撰寫了此條目。主要參考了婁子匡、劉還月等學者對閭山三奶派的研究，以及[台灣民間信仰](/n/scripture/taiwan_folk_religion)相[關文](/n/scripture/%E9%97%9C%E6%96%87)獻。

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